جاء الآن دور معلّمي الناموس ليدخلوا المشهد. وهم أكثر انفتاحًا على الحوار مما كان عليه ، يثير فضولهم هذا الرجل يسوع، الذي تمسّهم أجوبته المملوءة حكمة وتحيّرهم في آن واحد (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 12.34). فمن هو إذًا حتى يتكلّم بمثل هذا السلطان؟ يدفعهم فضولهم الفكري إلى طرح موضوع محوري: الوصية العظمى.
تتيح لنا الأناجيل أن نلمح فرقًا بين هؤلاء الرجال: فبعضهم يسعى إلى امتحان يسوع، وآخرون يبدون مهتمّين حقًّا بتعليمه. وبالفعل، يوضح إِنْجِيلُ مَتَّى 22.35 أن غرض سؤالهم كان امتحانه، لكن لا شيء يدل على أنهم جميعًا كانوا مدفوعين بالنوايا نفسها.
والمسيح يسوع، وهو يدرك تمامًا مسعاهم، لا يرفض سؤالهم مع ذلك. بل ينتهز هذه الفرصة ليكشف قلب الناموس الإلهي، وربما أيضًا ليبلغ بعضهم ممن كانوا قادرين على قبول الحق.
Parmi eux, le texte de إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 12.28-34 met en avant un scribe qui écoute le Messie Jésus avec sincérité. Ce docteur de la Loi reconnaît la justesse de ses paroles et atteste que l’amour vaut mieux que tous les sacrifices. Le Messie Jésus, discernant la droiture de son cœur, lui dit :
هكذا يتكشّف وجه أقلّ تجانسًا للفريسية: فخلف واجهة الناموسية، ثمة من يطلبون الله حقًّا.
Il faut rappeler que le terme ne désigne pas forcément l’hypocrisie, même si Jésus dénonça souvent les dérives de ce groupe. Il existait en son sein des croyants sincères. Nicodème, par exemple, et membre du (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.1), dialogua de nuit avec Jésus (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.50-51) et participa à sa mise au tombeau (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.39). De même, Joseph d’Arimathée, membre du lui aussi (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.50-51, إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.43), était « disciple de Jésus en secret ». Ces deux hommes illustrent qu’au cœur même des structures religieuses se trouvaient des âmes ouvertes à la lumière du Messie.
وحين يجيب المسيح يسوع معلّمي الناموس، فإنه يلخّص الناموس كله والأنبياء في وصيتين أساسيتين:
وبهذا الجواب لا يرفض الناموس، بل يكشف جوهره. فالتقوى الحقيقية لا تقوم على طاعة باردة للفرائض الدينية، بل على علاقة محبة مع الله تتجلّى في محبة عملية للقريب.
يضع هذا التعليم المحبة في مركز كل حياة روحية. ويكشف المسيح يسوع أن الناموس ليس قيدًا، بل وجهة نحو الشركة : فمحبة الله تقود إلى محبة الآخر، ومحبة الآخر هي البرهان على أننا نحب الله حقًّا. وإذ يعترف الكاتب بذلك، يقترب من الملكوت. وتدعونا هذه المقاطع من إِنْجِيلُ مَتَّى 22.34-40 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 12.28-34 إلى تجاوز المعرفة الدينية المجردة لندخل في الاختبار الحي لقلب حوّلته المحبة الإلهية، وهو التتميم الحقيقي الوحيد للناموس.