في إِنْجِيلُ لُوقَا 19.41-44 يقترب المسيح يسوع من أورشليم، ويتأملها وينفجر باكيًا لأنه يعلم أن المدينة لم تعرف افتقاد الله المقدَّم في شخصه، وهذا يكشف عن عدم فهم روحي عميق وعن فرصة ضائعة للسلام.
ثم يعلن بدقة الحصار والتطويق والخراب الذي سينفذه سنة 70، مبيّنًا أن هذه الدينونة ليست اعتباطية بل هي النتيجة المأساوية لرفض المسيح.
يبرز هذا المقطع في آن واحد شفقة المسيح يسوع الذي يبكي بصدق على الذين يرفضونه، وجسامة رفض الإعلان الإلهي. لا ترد هذه الحادثة في الأناجيل الأخرى في الموضع نفسه ولا بالصورة نفسها: فمتى ومرقس يعلنان خراب الهيكل من ساحته، وفي متى مرثاة على أورشليم في الأصحاح 23، لكن لوقا وحده يضع هذا المشهد على الطريق النازل من ويصف دموع يسوع عند رؤيته المدينة.
من المفهوم أن المسيح يسوع ربما كرّر بعض الأقوال في مناسبات مختلفة، بحسب السياق الذي كان يتكلم فيه.
كل شيء يدل على أن الرسل الاثني عشر حاضرون، حتى إن يهوذا الإسخريوطي يصغي هو أيضًا إلى المعلّم. يبدو من الصعب تصوّر أن هذا الرسول استطاع أن يخدع من حوله بهذه الطريقة، ومع ذلك هذا ما حدث فعلًا. في مثل هذه الظروف، كيف كان بإمكانه أن يواصل حياته؟
أما المسيح يسوع فهو يعرف طبيعة الأحداث التي توشك أن تقع.
تدل عدة عناصر في الأناجيل على أن المسيح يسوع كان يعلم أن موته قريب: فهو يعلن آلامه مرارًا موضحًا أنه «صاعد إلى أورشليم» ليُسلَّم ويُحكم عليه ويُقتل إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 10.32-34؛ ويصف بالتفصيل ما سيحدث له، مما يبيّن أنه واعٍ بذلك تمامًا إِنْجِيلُ لُوقَا 18.31-33؛ ويتكلم عن «ساعته» التي تقترب، ولا سيما في إنجيل يوحنا حيث يقول إن ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم إلى الآب إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 13.1 وإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 12.23-27؛ ويهيّئ تلاميذه لهذا الحدث موضحًا لهم أنه ينبغي أن يتألم ويُرفض ويموت ثم يقوم إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 8.31؛ ويقبل طوعًا الذهاب إلى أورشليم رغم التحذيرات والخطر الواضح إِنْجِيلُ لُوقَا 9.51؛ ويؤسس عشاء الرب رابطًا جسده ودمه مباشرة بموت وشيك إِنْجِيلُ لُوقَا 22.19-20. تتضافر كل هذه الدلائل لتبيّن أن المسيح يسوع لم يكن يمضي إلى موته مصادفة، بل عن علم تام بما ينتظره وبإرادته.
في إنجيل يوحنا، تظهر بوضوح فكرة أن المسيح يسوع كان يعلم منذ البدء أن يهوذا سيسلّمه، في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.64 وإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.70-71. ففي إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.64 مكتوب أن المسيح يسوع كان يعلم «من البدء» من هم الذين لا يؤمنون و«من هو الذي يسلّمه». ثم في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.70-71 يقول المسيح يسوع للاثني عشر: «أليس أني أنا اخترتكم الاثني عشر؟ وواحد منكم شيطان»، ويوضح يوحنا فورًا أنه كان يتكلم عن يهوذا. يبيّن هذان المقطعان أن المسيح يسوع، بحسب يوحنا، كان يعلم مبكرًا جدًا بخيانة يهوذا المستقبلية.
فيما يخص الإعلان عن خراب أورشليم في المستقبل، من اللافت أن بعض مفسري الأناجيل شكّكوا في الطابع النبوي لهذه الأقوال. فبرأيهم أن الأناجيل كُتبت بعد وقوع الأحداث، مما يفسّر دقة التنبؤات. ويقوم هذا النهج النقدي على فكرة أن النصوص أدرجت وقائع تاريخية سبق تحققها، فيُطعن بذلك في أصالتها النبوية.
ونجد هذا المنطق أيضًا في دراسة سفر دانيال، ولا سيما فيما يتعلق بـدَانِيآل 11.11-35. ففي حين يضع تحليلنا كتابة هذا النص في القرن السادس قبل الميلاد، يقترح بعض الباحثين تاريخًا متأخرًا جدًا، في القرن الثاني قبل الميلاد، بعد مجيء أنطيوخس أبيفانيوس. ويوضح هذا الاختلاف في التفسير صعوبة تحديد التاريخ الدقيق لكتابة الأسفار المقدسة.
وفي المحصلة يحتفظ النص الكتابي بجانب من السر بالنسبة إلى الذين لا يعتنقون الإيمان. فالله يكشف فيه أحيانًا أحداثًا مقبلة، لكن هذا البعد النبوي يبقى غير مفهوم أو موضع جدل عند الذين لا يؤمنون به.