كانت الوجبة الرئيسية في اليوم في هذه المنطقة تُقام في أواخر العصر، حين يخف الحر. وكثيرًا ما كانت تُقام في الهواء الطلق أو في مكان جيد التهوية، ليتمكن المدعوون من الراحة والتمتع بالنسيم البارد.
كان سمعان، الملقّب «الأبرص السابق»، الذي شفاه المسيح يسوع بلا شك، قد دعاه مع تلاميذه. وكانت تشاركان في الخدمة، لأن المدعوين كانوا كثيرين. ولم تكن هذه الوليمة لقاءً خاصًا بين يسوع وسمعان وبعض المقرّبين: فمن المرجّح أن عددًا لا بأس به من سكان بيت عنيا كانوا حاضرين.
وهكذا اتخذ الحدث بعدًا جماعيًا، تجاوز الإطار العائلي البسيط، مما ضاعف أثر العمل الذي كان على وشك أن يتم.
كانت مريم (مريم من بيت عنيا) تملك عطرًا باهظ الثمن جدًا، محفوظًا ليوم الدفن. وعندما سمعت المسيح يسوع يتحدث عن موته القريب، أدركت أن الوقت قد حان: فسكبت هذا العطر عليه، مقدّمةً أثمن ما لديها لمن يمثّل كل شيء بالنسبة إليها. وعملها علني ومهيب وشخصي إلى أعمق حد.
يروي متى ومرقس أن عدة تلاميذ تذمّروا فيما بينهم قائلين إنه كان يمكن إعطاء هذا المال للفقراء. ويوضح يوحنا أن يهوذا الإسخريوطي كان وراء هذا الانتقاد، وأنه جرّ تلاميذ آخرين إلى حكمه. ويضيف أيضًا معلومة لم يفهمها الرسل إلا لاحقًا: كان يهوذا، الذي يحمل الصندوق المشترك، يختلس المال.
فلا يوجد إذًا أي تناقض بين الروايات: فمتى ومرقس يصفان ردّ الفعل الجماعي، بينما يكشف يوحنا عن محرّض هذا اللوم.
أمام المعارضة التي أُثيرت ضد مريم، يتدخل المسيح يسوع بسلطان للدفاع عنها. فهو يذكّر بأن عملها له بُعد نبوي، مرتبط مباشرة بدفنه الوشيك. أما لوقا فلم يرَ من المفيد أن يُدرج هذه الحادثة في إنجيله، مع أنه يروي حادثة أخرى لا صلة لها بها، تدهن فيها امرأة خاطئة يسوع (إِنْجِيلُ لُوقَا 7.36-50.
في ضوء الأحداث اللاحقة، نفهم أن أحدًا من الرسل لم يكن يشك في تصرفات يهوذا في ذلك الوقت. ولو كان لديهم أدنى شك، لما تركوه يدير الصندوق. ومن السهل أن نتخيل كيف كان بطرس سيتصرف.
في أي وقت وقع هذا الحدث؟ قبل الفصح بستة أيام كما يشير يوحنا 12.1، أم يوم الأربعاء كما يؤكد مرقس 14.1 ومتى 26.2؟
?