يوم واحد أم يومان، من يقول الحق؟

السؤال هو هل جرت الوليمة في بيت سمعان الأبرص قبل الفصح بستة أيام، كما يذكر يوحنا 12.1، أم قبله بيومين، كما يكتب مرقس 14.1 ومتى 26.2.

يروي الإنجيليون الثلاثة الحادثة نفسها، لكن إشاراتهم الزمنية لا تتطابق، مما يدل على أنهم لا ينطلقون من نقطة البداية نفسها.
يعطي يوحنا التسلسل الزمني الفعلي: المسيح يسوع يصل إلى بيت عنيا قبل الفصح بستة أيام، وفي هذا الإطار تقع المسحة. أما مرقس ومتى فلا يؤرّخان المسحة، بل مؤامرة السلطات.

متى 26.1 5 يؤكد تمامًا منظور مرقس: المسيح يسوع ينهي خطاباته ويعلن آلامه الوشيكة، ثم يروي متى أن الرؤساء يجتمعون ليتآمروا «قبل الفصح بيومين».

وكمرقس، يضع متى المسحة بعد ذلك في رواية مُدرَجة، بلا تاريخ خاص بها، بين المؤامرة وخيانة يهوذا. فالإنجيليان الإزائيان يستخدمان إذًا التقنية السردية نفسها: فهما لا يسعيان إلى تحديد زمن المسحة، بل إلى وضعها أدبيًا بين كراهية الرؤساء وخيانة التلميذ لخلق تباين لاهوتي.

إن الإشارة «قبل الفصح بيومين» تخص المؤامرة، لا الوليمة في بيت سمعان. فيمكن إذًا أن تكون الوليمة قد جرت قبل ذلك بعدة أيام، كما يروي يوحنا، لكن مرقس ومتى ينقلانها لتعزيز التوتر الدرامي.

وتفسَّر هذه الحرية في التحرير أيضًا بالسياق: فإذا كان مرقس قد كتب مبكرًا جدًا، بين سنتي 46 و50، في فترة اضطهاد، فإنه يُبقي المرأة مجهولة الاسم كي لا يعرّض مسيحية لا تزال على قيد الحياة للخطر، ومتى، الذي يتبع التقليد نفسه، يفعل الشيء ذاته. أما يوحنا، الذي كتب بعد ذلك بزمن طويل، في نهاية القرن الأول، في سياق كان الشهود فيه قد رحلوا، فيستطيع أن يذكر مريم من بيت عنيا ويعيد التسلسل الزمني الدقيق.

وهكذا يتحدث الإنجيليون الثلاثة عن الحدث نفسه، لكن مرقس ومتى يضعانه أدبيًا لإبراز التباين بين المحبة التي تكرم يسوع والكراهية التي تسلّمه، بينما يعطي يوحنا التاريخ الفعلي والهوية الدقيقة للمرأة. ويزول التباين الظاهري بين التسلسلين الزمنيين متى فُهم أن مرقس ومتى يؤرّخان المؤامرة، بينما يؤرّخ يوحنا الوليمة.