قد يُوضع الخطاب الذي ينقله لوقا في أوقات مختلفة وأماكن متعددة، مما يدل على أن سرده لا يلتزم بتسلسل زمني صارم. بل يبدو مرجحًا جدًا أن لوقا اختار هذا الموضع من الرواية عن قصد ليجمع عدة تعاليم. وهذا النهج يتيح له ليس فقط أن يحذف بعض عناصر السياق ليجعل روايته أكثر إيجازًا، بل أيضًا أن يُغني استدلاله ويطوّره حول موضوع ملكوت السماوات.
وهكذا يعرض لوقا روايات لا تتبع بالضرورة ترتيبًا زمنيًا رسميًا. بل على العكس، ينظّم كلامه وفق منطق دقيق، مبنيّ حول أهدافه اللاهوتية. ويُعمَّق هذا المبدأ التنظيمي في الفقرة المعنونة «». لذلك من الضروري، عند دراسة هذه الأصحاحات، أن نأخذ في الاعتبار قصد الكاتب في تأليف إنجيله وبنائه.
L’
لمزيد من المعلومات، يُرجى الرجوع إلى الدراسة عن الأمثال PAR035 : الوكيل غير الأمين وكذلك PAR000 : الأمثال. ويمكنكم أيضًا قراءة الملحق ANN078 : الأمثال. وقد قررنا أن نتبع تسلسل لوقا لنفهم حجّته جيدًا.
فلدينا إذن مع رواية لوقا سلسلة كاملة من التعاليم حول ملكوت السماوات، على هيئة .
يتوجه هذا المقطع بصورة رئيسية إلى تلاميذ المسيح يسوع (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.1)
إن الوكيل غير الأمين (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.1-13) من أكثر أمثال الإنجيل إرباكًا، تحديدًا لأنه يبدو مدحًا لسلوك غير أمين. وفيما يلي كيف يمكن فهم هذه المفارقة واستخلاص الدروس الروحية واللاهوتية منها.
الرواية باختصار
يُتَّهم وكيل بتبذير أموال سيده. وقبل أن يُعزل، يتصرف بسرعة: فيخفّض ديون مديني سيده، آملًا أن يكسب بذلك أصدقاء يستقبلونه حين يصير بلا عمل. وعلى نحو مدهش، يمدح سيده مهارته.
المفارقة المحورية
لماذا يبدو أن المسيح يسوع يمدح رجلًا غير أمين؟
المدح يتعلق بالمهارة لا بعدم الأمانة. فالسيد يُعجَب بحيلة الوكيل لا بظلمه. ويؤكد المسيح يسوع أن «أبناء هذا الدهر أحكم من أبناء النور في جيلهم» (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.8)، مما يدعو إلى التأمل في الحكمة العملية في الشؤون الروحية.
ربما لا يسرق الوكيل سيده. يرى بعض المفسرين أنه يتنازل ببساطة عن عمولته الخاصة من الديون، وهو أمر يكون قانونيًا وسخيًا. ويبدو هذا التفسير خاطئًا، لأن تخفيض الديون يبدو كبيرًا جدًا، 50% في الحالة الأولى و20% في الثانية، ولكانت عمولته أعلى بكثير مما ينبغي.
يستخدم المسيح يسوع مثالًا صادمًا لإثارة التأمل. وكما في أمثال أخرى، يوظف شخصية ملتبسة ليوضح حقيقة أعمق: ضرورة الاستعداد للمستقبل بالوسائل المتاحة، ولو كانت ناقصة.
تعاليم روحية
استخدام الخيرات المادية لأغراض روحية: «اصنعوا لكم أصدقاء بمال الظلم» (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.9) معناه: استخدموا المال لفعل الخير، حتى تتبعكم سخاوتكم إلى الأبدية.
الأمانة في الأمور الصغيرة: يتابع المسيح يسوع بالحثّ على الأمانة في إدارة الخيرات الأرضية، كاختبار لنيل الخيرات السماوية (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.10-12).
الاختيار بين الله والمال: يبلغ ذروته في التأكيد أنه لا يستطيع أحد أن يخدم سيدين (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.13)، طارحًا سؤال القلب: بماذا أو بمن نحن متعلقون حقًا؟
قراءة تعليمية
يمكن مقارنة هذا بروايات أخرى تُقدَّر فيها الحيلة أو المبادرة (مثل العذارى العشر (إِنْجِيلُ مَتَّى 25.1-13) أو مثل الكنز المخفي (إِنْجِيلُ مَتَّى 13.44)). وهو يدعو إلى التأمل في الحكمة الروحية وإدارة الموارد والاستعداد للقاء الله.
تعليق:
تبدأ الحادثة بوشاية، مذكورة صراحةً في الإنجيل بحسب إِنْجِيلُ لُوقَا 16.1. وتدفع هذه الوشاية السيد إلى أخذ الاتهامات الموجهة إلى وكيله على محمل الجد، وإلى مطالبته بتقديم حساب عن وكالته (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.2). ويتعلق اللوم بكون الوكيل بذّر أموال سيده. وأمام ذلك، لا ينازع الوكيل في الوقائع المنسوبة إليه. وبدل أن يحاول الدفاع عن نفسه، يفضّل وضع خطة لضمان مستقبله، متوقعًا عزله القريب.
كانت وظيفة هذا الوكيل في الأصل إدارة أموال سيده أثناء غيابه. ويظهر في الرواية عندئذ موقفان متمايزان بشأنه. ففي البداية يبدو كمن يبدد موارد لا تخصه. ومع أن النص لا يحدد كيف يفعل هذا التبديد، فمن السهل أن نفهم أنه يضرّ بصاحب عمله ضررًا ظاهرًا، مما يثير غضب بعض الشهود. وهؤلاء يصلون إلى حد الوشاية به لدى السيد.
ثم نرى هذا الوكيل نفسه يتصرف بعدم أمانة ليحاول الخروج من الموقف. فهو يختلس أيضًا من أموال سيده بتخفيض الديون التي على المدينين. وهذا الفعل بالذات هو ما سيبرزه المسيح يسوع في تعليمه. والوكيل، في هذا السياق، لا يحاول تبرير نفسه أمام سيده ولا التفاوض. بل يأخذ المبادرة ويستغل سلطته ليفرض تخفيضات على ديون المدينين. وهؤلاء، فضلًا عن ذلك، لا يبدون أكثر أمانة منه، إذ يقبلون بلا تحرج تخفيض ما عليهم.
بهذه المناورات يضمن الوكيل لنفسه اعتراف هؤلاء الأشخاص وامتنانهم، فيصيرون مدينين له. ومع أن سلوكه غير أمين، فإنه يُظهر ذكاءً معينًا: فهو يستبق مستقبله ويُعدّ له (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.3-4). ويؤكد المسيح يسوع عندئذ أنه يمدح مهارة الوكيل لا احتياله، مشددًا على قدرته على مواجهة الأزمة ببراعة (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.8).
إن موقف الوكيل غير الأمين، كما يعرضه ، يقدم تعليمًا ثمينًا للتلميذ. فيسوع لا يمدح عدم أمانة هذا الرجل، بل قدرته على استشراف المستقبل والتصرف بذكاء للاستعداد له. فليس المقصود هنا تكديس الثروات المادية، بل مجرد توفير الوسائل اللازمة للعيش بعد عزله (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.3).
يدعو هذا التوازي التلميذ إلى أن يوجه انتباهه لا إلى الهموم الآنية أو الزمنية، بل إلى المستقبل الذي ينتظره في ملكوت السماوات. فالخيرات المادية، وإن كانت ضرورية، تبقى أقل أهمية أمام رجاء الحياة الأبدية. ولذلك من الضروري أن يحسن المرء اختيار أهدافه، لأن أهداف العالم تتبين أنها لا تتفق مع الأهداف الروحية (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.13).
يُبرز تعارضًا واضحًا بين نوعين من السعي إلى النجاح: من جهة، الذين يسعون إلى النجاح بحسب معايير هذا العالم، على غرار (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.14-17)؛ ومن جهة أخرى، الذين يتوقون إلى دخول ملكوت السماوات، كما يوضح تعليم إِنْجِيلُ مَتَّى 7.13-14. وهذان الاتجاهان متعارضان في جوهرهما ويقودان إلى مصيرين مختلفين تمامًا.
أمام هذا الواقع، يُطلب من كل إنسان أن يتخذ منذ هذه الحياة قرارًا حاسمًا بشأن الطريق الذي يريد أن يسلكه. ومن المستحيل سلوك الطريقين معًا، لأن أحدهما يستبعد الآخر. وهذا الاختيار ليس اختياريًا: فالامتناع عن الاختيار يعني في الواقع الدخول في الطريق الواسع السهل، الذي لا يؤدي إلى ملكوت السماوات. وبالتالي فإن الطريق الضيق الصعب، طريق الملكوت، يتطلب قرارًا شخصيًا وواعيًا. ويستدعي هذا الطريق التزامًا واضحًا، إذ لا يمكن اتباعه دون اختيار متعمد.