مثل الغني ولعازر

قد يُوضع الخطاب الذي ينقله لوقا في أوقات مختلفة وأماكن متعددة، مما يدل على أن سرده لا يلتزم بتسلسل زمني صارم. بل يبدو مرجحًا جدًا أن لوقا اختار هذا الموضع من الرواية عن قصد ليجمع عدة تعاليم. وهذا النهج يتيح له ليس فقط أن يحذف بعض عناصر السياق ليجعل روايته أكثر إيجازًا، بل أيضًا أن يُغني استدلاله ويطوّره حول موضوع ملكوت السماوات.

وهكذا يعرض لوقا روايات لا تتبع بالضرورة ترتيبًا زمنيًا رسميًا. بل على العكس، ينظّم كلامه وفق منطق دقيق، مبنيّ حول أهدافه اللاهوتية. ويُعمَّق هذا المبدأ التنظيمي في الفقرة المعنونة «argumentation de Luc dans les chapitres 13 à 19 — afficher la définition INF152». لذلك من الضروري، عند دراسة هذه الأصحاحات، أن نأخذ في الاعتبار قصد الكاتب في تأليف إنجيله وبنائه.

L’استدلال لوقا في الأصحاحات 13 إلى 19 — عرض التعريف INF152
أمثال في لوقا 14 إلى 19 — عرض التعريف INF153

للحصول على معلومات إضافية، يُرجى الرجوع إلى دراسة الأمثال PAR036 : الغني ولعازر الفقير وكذلك PAR000 : الأمثال. ويمكنكم أيضًا قراءة الملحق ANN078 : الأمثال. وقد قررنا أن نتبع تسلسل لوقا لنفهم حجّته جيدًا.

تقدّم رواية لوقا سلسلة من التعاليم حول ملكوت السماوات من خلال الشكل الخاص لـparabole — afficher la définition INF181. وإن كان هذا النص من إِنْجِيلُ لُوقَا 16.19-31، يُنظر إليه غالبًا على أنه parabole — afficher la définition INF181، فإن بعضهم يرى فيه مع ذلك روايةً حقيقية أعلنها المسيح يسوع. وثمة عنصر لافت يغذّي هذا الجدل التفسيري: إنه parabole — afficher la définition INF181 الوحيد الذي يُذكر فيه شخص، وهو هنا لعازر، باسمه صراحةً.

وصف ما بعد الموت مؤثّر بوجه خاص: ففيه حضن إبراهيم، وعذابات الغني، وحوار بين الشخصيتين بعد الموت. وهذا النوع من التفاصيل غير مألوف في الأمثال، التي تعتمد عادةً على صور رمزية مأخوذة من الحياة اليومية: الزارع، الراعي، الملك، الوليمة… أما هنا فيتميّز الأسلوب بالجلال والطابع الدرامي، بينما تبقى الرسالة العامة واضحة: الخيارات التي تُتَّخذ على الأرض تترتب عليها عواقب أبدية.

غير أن قراءة هذا parabole — afficher la définition INF181 قد تثير الحيرة. فقد يظن المرء أن لعازر يخلص بسبب فقره وآلامه، بينما يهلك الغني بسبب ثرائه. وهذا يطرح سؤالًا مهمًا: هل يمكن للألم الأرضي أن يقود إلى الخلاص، وبالمقابل هل يمكن للوفرة المادية أن تقود إلى الهلاك؟

ويُطرح السؤال حينئذٍ: هل يُدان الغني لمجرد أنه لم يُحسن استخدام ثروته؟ إن النص لا يقدّم كل التفاصيل اللازمة للبتّ في هذا السؤال. غير أن اسم لعازر، ومعناه «الله يعين»، يوحي بأنه كان يتكل على الله في صمت حاله. أما الرجل الثري فهو يعرف الكتب المقدسة ويتعرّف على إبراهيم إذ يخاطبه قائلًا «يا أبي». وينبغي التأكيد أن الثروة في حد ذاتها ليست موضع تساؤل، بل الاستخدام الذي يُجعل لها.

وهذا، بالمناسبة، جانب نجده أيضًا في parabole — afficher la définition INF181 السابق عن الوكيل غير النزيه: فقد أظهر ذكاءً في استخدام الأموال الأرضية التي أُؤتمن عليها.

Dans les Evangiles, c’est le seul moment où le Messie Jésus révèle ce qui advient dans le royaume des cieux. Un point mérite d’être relevé : Lazare ne voit pas le riche dans sa détresse, alors que ce dernier peut contempler Lazare dans le royaume des cieux (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.23). Cela amène à s’interroger : les perdus auront-ils une vision du royaume des cieux, ce qui accroîtrait leur tourment ? Ou bien faut-il lire dans ces propos du Maître une métaphore destinée à mettre en scène le dialogue entre le riche et Abraham ?

وأخيرًا، فإن ما يبدو جوهريًا في هذا parabole — afficher la définition INF181 هو الحوار بين الغني وإبراهيم. فالشخصية المحورية تبقى الغني: إذ تهدف الرواية كلها إلى إبراز عواقب موقفه وطريقة حياته وأنانيته وموته، وقبل كل شيء وضعه الأخير.

dialogue entre Abraham et le mauvais riche — afficher la définition INF160

وينبغي التأكيد أن المسيح يسوع، حين يخاطب سامعيه، يعي تمامًا الواقع المأساوي الذي يهدد جزءًا كبيرًا منهم. وهذا الوعي بإمكانية الهلاك ليس مجرّدًا: إنه في صميم اهتماماته في تعاليمه وتحذيراته. فالمسيح يسوع لا يتناول مسألة الخلاص من وجهة نظر نظرية بحتة أو بعيدة، بل بانخراط شخصي وحساسية عميقة تجاه الحال الروحية لمن يصغون إليه.

Cette attitude du Messie Jésus se manifeste à travers une compassion authentique, maintes fois attestée dans le récit des Evangiles. A plusieurs reprises, il est dit qu’il fut ému de compassion devant la foule ou face à la souffrance d’individus, comme le rapportent les textes : « Voyant les foules, il fut ému de compassion pour elles » (إِنْجِيلُ مَتَّى 9.36), « Voyant une grande foule, il fut rempli de compassion pour elle » (إِنْجِيلُ مَتَّى 14.14), ou encore, « Il eut compassion d’eux, parce qu’ils étaient comme des brebis qui n’ont pas de berger » (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.34). De même, le récit souligne sa bienveillance envers une veuve en deuil (إِنْجِيلُ لُوقَا 7.13) et sa sollicitude à l’égard de deux aveugles (إِنْجِيلُ مَتَّى 20.34).

وهكذا فإن الحوار المذكور في هذا المقطع لا يقتصر على نقاش فكري مجرد: بل ينبع من إرادة المسيح يسوع الصادقة في أن يحول دون تعرّض سامعيه للهلاك éternel — afficher la définition INF038، وفي إظهار رغبته في خلاص كل واحد منهم. فرحمته، الحاضرة دائمًا في كلماته وأفعاله، تمنح تعليمه بعدًا ملموسًا وعميقًا، وهو تعليم يهدف قبل كل شيء إلى إيقاظ الضمائر وتشجيع التوبة وتقديم رجاء حقيقي.