للحصول على معلومات إضافية، يُرجى الاطلاع على دراسة الأمثال: PAR033 : ال المفقود وكذلك PAR000 : الأمثال. ويمكنك أيضًا قراءة الملحق ANN078 : الأمثال. وقد قررنا اتباع تسلسل لوقا لنفهم حجّته جيدًا.
يعرض لوقا هنا روايات لا تتبع تسلسلًا زمنيًا رسميًا. وهو يقدّم حجّة مبنية وفق منطق محدد. ويُفصَّل هذا الموضوع في الفقرة التي عنوانها: . من المناسب أن نراعي مقصد لوقا عند دراسة هذه الأصحاحات.
يمكن وضع هذا الخطاب في أزمنة وأمكنة مختلفة، إذ لا شيء يدل على أن لوقا يلتزم تسلسلًا زمنيًا صارمًا. بل من المرجّح جدًا أنه اختار هذه النقطة من السرد ليجمع عدة تعاليم، مما أتاح له حذف السياق وجعل سرده أكثر إيجازًا، وكذلك تطوير حجّته في ملكوت السماوات.
L’
لدينا في رواية لوقا سلسلة كاملة من التعاليم عن ملكوت السماوات في صورة أمثال.
Notons que dans la traduction Segond le terme « pièce » remplace celui de « ». Cette pièce équivalait à environ un denier , salaire journalier d’un ouvrier. De nos jours (juillet 2025) le salaire minimum net d’un ouvrier en France est de 65.80 Euros pour 7 heures de travail. Il ne s’agit donc pas d’une femme qui aurait perdu une fortune.
غير أنها تنتمي إلى مجموعة من عشر قطع وتكتسب أهمية خاصة، لأن غيابها يُلحظ فورًا.
هذا المقطع من إِنْجِيلُ لُوقَا 15.8-10، المعروف باسم ال عن ال المفقود، فريد في إنجيل لوقا. فلا إنجيل آخر، لا متى ولا مرقس ولا يوحنا، يورد هذه الرواية أو يطوّر هذا الموضوع بصورة مماثلة.
تحليل الموضوع
ال عن ال المفقود (إِنْجِيلُ لُوقَا 15.8-10) جزء من مجموعة من ثلاث روايات يوجّهها المسيح يسوع إلى والكتبة ليكشف لهم وجه الله الرحيم: إله يبحث ويجد ويفرح برجوع ما كان مفقودًا.
في هذه القصة، امرأة فقدت تُسرج مصباحًا وتكنس بيتها وتفتش بعناية حتى تجده. وهي تمثّل الله نفسه، مصوَّرًا في صورة أنثوية مفعمة بالحنان، يبحث بلا كلل عن كل نفس ضائعة. فالمصباح يشير إلى نور الكلمة أو الروح، والمكنسة ترمز إلى التطهير، وال يجسّد الإنسان الذي له قيمة في نظر الله.
يُظهر هذا ال البعد الداخلي للخلاص: فعلى خلاف الخروف الضال، يوجد ال في البيت. فهو يرمز إذن إلى المؤمن الذي ضلّ في وسط شعب الله نفسه – خسارة للقلب أكثر منها للحضور.
غير أن الله هو الذي يأخذ المبادرة: فهو يبحث بصبر، ويُنير المناطق المظلمة، ويعمل بعناية حتى يجد ما له ثمن. وحين يجد النفس الضائعة ينفجر الفرح – لا الإدانة، بل وليمة الغفران.
وهكذا فكل شخص فريد وثمين: فبالنسبة إلى الله لا يضيع أحد دون أن يبحث عنه. ويدعونا هذا ال إلى الاعتراف بالقيمة اللانهائية لكل واحد، وإلى أن نترك الله يجدنا، وأن نشاركه فرحه بقبول توبة الآخرين ورجوعهم.
في هذا ال من المثير للاهتمام أن المرأة تعرف بدقة أين أضاعت قطعتها: فقد أضاعتها في بيتها. وهذه الدقة توحي بأن الله كذلك يعرف تمامًا المكان الذي توجد فيه النفوس الضائعة وكيفية العثور عليها. فلا مجال إذن للشك في العمل الإلهي.
يميّز هذا التفصيل بوضوح هذا ال عن رواية أخرى، هي رواية إِنْجِيلُ مَتَّى 18.13 عن الخروف الضال، حيث يبقى احتمال العثور على الحيوان غير مؤكد: «إن وجده». أما هنا، على العكس، فالمرأة تجد القطعة فعلًا. ويُبرز هذا الفرق جانبًا خاصًا من الاستعارة: اليقين برجوع الشخص الضال.
التفسير الذي يتضح هو التالي: ففي إطار هذا ال يقبل الشخص المعني أن يتوب ويدخل ملكوت السماوات. وهكذا فإن المسيح يسوع، بإلقائه هذا الخطاب، يقصد بوجه خاص الذين يقبلون الخلاص بترحاب والمستعدين للاستجابة لدعوة المسيح.