يُرجَّح أنه كان في الهيكل في أورشليم نظام من الإشارات الصوتية يضبط إيقاع الأنشطة الدينية الرئيسية في اليوم. وتشير إلى ذلك عدة قرائن كتابية وتاريخية وربّانية.
كانت الشريعة قد أمرت من قبل باستخدام أبواق الفضة لدعوة الجماعة ولتمييز بعض مناسبات العبادة (اَلْعَدَد 10.1-10). وكان الكهنة يستخدمونها في الذبائح وفي الأعياد الكبرى (أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلثَّانِي 29.26-28).
يروي المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس أن كاهنًا كان يقف على قمة الهيكل ليعلن بنفخات البوق بداية ونهايته. وقد كشفت الحفريات الأثرية، بالمناسبة، عن حجر منقوش عليه «موضع النفخ في البوق»، ويبدو أنه يوافق المكان الذي كان يقف فيه ذلك الكاهن.
كما يذكر الأدب الربّاني، ولا سيما المشناه (سوكا 5.5)، عدة سلاسل من النفخات كانت ترافق فتح أبواب الهيكل والسكائب وبعض لحظات العبادة اليومية. وهكذا كان بوسع اليهودي التقي الذي يتردد على الهيكل بانتظام أن يعرف أهم أوقات اليوم بفضل هذه الإشارات.
كانت ساعات الصلاة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالذبائح اليومية: فذبيحة الصباح كانت تُقدَّم نحو الساعة الثالثة، أي نحو التاسعة صباحًا تقريبًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.15)، أما ذبيحة المساء فكانت تُقدَّم نحو الساعة التاسعة، أي نحو الثالثة بعد الظهر (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.1). وكان المؤمنون يجتمعون بصورة طبيعية حول هذه اللحظات المهمة من العبادة (إِنْجِيلُ لُوقَا 1.10).
ومن ثم يُرجَّح جدًا أن بطرس ويوحنا، حين صعدا إلى الهيكل «في ساعة الصلاة» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.1)، لم يهتديا بمعرفتهما بالإيقاع الطقسي فحسب، بل أيضًا بالإشارات الصوتية الصادرة من الهيكل. وحين يذكر لوقا أنهما كانا صاعدين إلى الهيكل «في الساعة التاسعة»، فالأرجح أن الأمر ليس مجرد تقدير، بل ساعة يعرفها الجميع وتتميز بانتظام بسير العبادة وبأصوات الأبواق الكهنوتية.
وتفسر هذه المعالم الطقسية والزمنية أيضًا لماذا استطاع الإنجيليون أن يحددوا الساعات المختلفة التي جرت فيها الأحداث الرئيسية في يوم الصلب، في 1 أبريل (نيسان) سنة 33 م.