从弥赛亚耶稣的多次公开言论中，我们可以了解他在耶路撒冷圣殿里每天的情形。他天天在那里教导，常有宗教领袖前来质问他；这些人出于嫉妒或敌意，想用问题陷害他，指望在百姓面前使他名誉扫地。然而，尽管他们居心不良，百姓仍带着钦佩听他讲道。因为百姓亲眼见过他的神迹、他的医治，以及唯有神才能成就的释放。百姓还看见耶稣这位平民出身的人，如何面对宗教权威，在律法学者面前毫不退让，从未被人抓到过错。对许多人来说，这是一幕令人震撼的景象：看到一位满有权柄却毫不傲慢的教师，让那些长久以来凭着学问和地位辖制他们的人各归其位。
然而，场景在此转变：夫子成了发问的人。在被长时间盘问之后，他主动反过来提出一个关于弥赛亚身份的根本问题。只有马太福音 22.41特别指出，现在是耶稣开口询问，而全体百姓则专心倾听。
Dans 马太福音 22.41-46, 马可福音 12.35-37 et 路加福音 20.41-44, Jésus demande : « Que pensez‑vous du Christ ? De qui est‑il fils ? » Les répondent : « De David. » Alors Jésus cite le Psaume de David :
（或按另一种编号为诗篇 109.1。）借着这段引文，弥赛亚耶稣揭示了律法教师们未曾领会的奥秘：既然大卫称弥赛亚为“我的主”，他怎么可能同时又是大卫的后裔呢？
Jésus montre ainsi que le Messie n’est pas un simple héritier royal, mais qu’il possède une nature supérieure : il est à la fois Fils de David selon la chair et Seigneur de David par sa divinité (罗马书 1.3-4). Il met ainsi en lumière la limite de leur compréhension purement terrestre du Royaume et du rôle du Messie. Les et scribes attendaient un roi humain, un libérateur politique qui les délivrerait du joug . Mais Jésus leur révèle un Messie spirituel, venu instaurer le règne de Dieu dans les cœurs (约翰福音 18.36).
Devant cette révélation, les adversaires du Seigneur restent sans voix : « Nul ne put lui répondre un mot, et depuis ce jour, personne n’osa plus lui proposer de question » (马太福音 22.46). Le silence des docteurs de la Loi devient un témoignage de la sagesse divine qui surpasse toute intelligence humaine. Ces passages affirment avec puissance la double nature du Messie Jésus : pleinement homme, héritier de David, et pleinement Dieu, Seigneur et Roi glorifié, assis à la droite du Père (希伯来书 1.3-4).
因此，耶稣提出这最后一个问题，不再是为了辩论，而是启示他真正是谁——神的儿子，在亚伯拉罕之先，在大卫之先，从永远就存在（约翰福音 8.58）。