这是一个非常有趣的问题，解经家们常常提出。接替犹大的落选候选人，约瑟，又称巴撒巴，别名犹士都（使徒行传 1.22），显然具备做使徒所需的一切资格。为什么在使徒行传 6.5的七人之中却找不到他呢？
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路加对他后来的情况只字未提
最简单的回答是路加没有提到他。在使徒行传 1.22之后，约瑟·巴撒巴完全从记载中消失了。因此无法确知他后来的事奉是什么。
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七人似乎属于希腊化犹太人的群体
被选出的七个人都有希腊名字：
- 司提反；
- 腓利；
- 伯罗哥罗；
- 尼迦挪；
- 提门；
- 巴米拿；
- 尼哥拉，是安提阿入犹太教的人（使徒行传 6.5）。
许多解经家认为，他们自己也出自那些寡妇抱怨的希腊化犹太人群体。这样，他们的被选立就是对这场危机特别明智的回应。
然而约瑟·巴撒巴有一个亚兰语的名字（“巴撒巴”）和一个拉丁语的别名（“犹士都”）。没有任何迹象表明他属于希腊化的圈子。因此他也许不属于直接相关的群体。
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他的呼召可能不同
没有被选为使徒，并不一定意味着他必须担任另一个重要职务。在新约中，神并不把同样的事奉托付给所有人（哥林多前书 12.4-6）。
约瑟·巴撒巴有可能担任了另一项路加没有提及的服事。
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选拔的标准不同
要成为使徒，必须从约翰施洗起直到升天，一直与耶稣同行（使徒行传 1.21-22）。
要成为七人之一，标准是：
- 有好名声；
- 被圣灵充满；
- 充满智慧（使徒行传 6.3）。
可见这两种职分并不相同。
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一个可能的神学原因
令人注目的是，路加从不试图“安慰”落选的候选人。约瑟·巴撒巴从他的叙述中消失，没有任何评语。这突显了马提亚的当选不是个人的奖赏，而是神特别的呼召。同样，没有被选入七人之列，也不意味着被搁置一旁。
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一个有趣的推测
如果七人多数是希腊化犹太人，那么选约瑟·巴撒巴（他大概是希伯来犹太人）在这种背景下就不太合适。使徒们也许想把这项责任托付给觉得自己受了委屈的那个群体的代表，借此表明他们的信任，促进教会内部的和好。
结论
我们不知道约瑟·巴撒巴为什么不在七人之中。最可能的原因是，七人主要是从希腊化的信徒中选出的，为的是解决一场恰恰关乎他们群体的危机。路加对马提亚的竞争者后来情况的沉默，也提醒我们，在早期教会中，并非所有神的仆人都蒙召担任显眼的职务，或在历史上留下自己的名字。
甚至可以看出与约翰福音 21.22有某种相似之处：当彼得担心另一位门徒的前途时，耶稣对他说：
“与你何干？你跟从我吧。”
因此，在使徒行传中，重点从来不放在个人的经历上，而是放在神工作的进展上。