能否把十一位使徒在加利利山上的相会，等同于复活者向五百位弟兄的显现？
是的，根据我们的分析，这不仅是可能的，甚至是最常被提出的调和方案之一。
认为十一位门徒在加利利山上的相会就是复活者向五百多位弟兄显现的这一假说，得到许多注释者的广泛支持。虽然没有任何经文明确这样断言，但有几条线索共同指向这一认同。
保罗写道：
“他显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显现给五百多弟兄，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；以后显给雅各看，再显给众使徒看。”（哥林多前书 15.5-7）
马太则记述：
“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。”（马太福音 28.16-17）
支持这一认同的论据
预先宣布的约会
在受死之前，耶稣曾宣告：
“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”（马太福音 26.32）
复活之后，天使，接着是耶稣亲自，向妇女们重申了这一嘱咐（马太福音 28.7；马太福音 28.10）。
因此，这次召集有可能不只是针对十一位使徒，而是针对范围大得多的门徒圈子。一场提前数日宣布的聚会，很容易使数百名信徒在加利利聚集起来。
提到一些疑惑
马太指出：
“然而还有人疑惑。”（马太福音 28.17）
如果在场的只有十一位使徒，这句话就很难理解。按照这一推演，门徒们此前已多次见过耶稣：在耶路撒冷（约翰福音 20.19-29），随后在边（约翰福音 21.1-14）。
相反，如果有数百名门徒聚集在山上，有些人就可能是第一次看见复活的耶稣，或是从较远处看见。这样，出现一些犹豫就容易理解得多了。
适合大型聚会的地点
加利利的山对大型聚会特别有利。与在耶路撒冷紧闭的房屋中（约翰福音 20.19）或在边（约翰福音 21.1-14）的显现不同，这样的地点可以容纳从加利利各地前来的大批门徒。
十一位未必只有他们自己
马太说十一位门徒前往那座山（马太福音 28.16），但没有在任何地方说明在场的只有他们。使徒们可以只是代表这个群体的领导核心，而并不排除有更多人群在场。
一个特别耐人寻味的时间顺序论据
最有意义的因素之一来自约翰福音。
在神迹般的捕鱼之后，约翰写道：
“这是耶稣从死里复活以后，第三次向门徒显现。”（约翰福音 21.14）
这一说明提示了以下次序：
- 向没有多马在场的门徒显现（约翰福音 20.19-23）。
- 向有多马在场的门徒显现（约翰福音 20.26-29）。
- 在边显现（约翰福音 21.1-14）。
如果这样的解读正确，加利利山上的相会就应当排在湖边显现之后。
而这一位置与保罗所列的清单惊人地吻合：
- 向彼得显现（路加福音 24.34；哥林多前书 15.5）。
- 向门徒显现。
- 向有多马在场的门徒显现。
- 在边显现。
- 在加利利山上的大聚会（马太福音 28.16-20）。
- 向五百多位弟兄显现（哥林多前书 15.6）。
- 向雅各显现（哥林多前书 15.7）。
- 升天之前向众使徒显现（哥林多前书 15.7；使徒行传 1.3）。
从这个角度看，把山上的相会视为保罗所提到的那次聚会，就十分自然了。
这一假说的局限
然而，仍须保持审慎。
马太从未明确提到有五百人在场，而保罗既没有说明这次显现的地点，也没有说明其情形。因此，没有任何确凿的证据可以断定这是同一事件。
我们仍处在可能的调和的范围，而非历史确定性的范围。
结论
把加利利山上的相会（马太福音 28.16-20）与向五百多位弟兄的显现（哥林多前书 15.6）等同起来，显得是一个特别稳固的假说。
它解释了为什么约会定在加利利，为什么能聚集起如此众多的门徒，为什么有些见证人仍然疑惑（马太福音 28.17），并且与约翰福音 21.14所提示的时间顺序相吻合。
尽管这一认同无法被确凿证明，但它大概仍是对现有全部圣经资料最为连贯的解释。