由此可见，但以理是在很长的一段时期内写成他的著作的。他很可能是随时记录自己的各种见证，这也就解释了他的书为何是这些不同文字的汇编。
这一说法完全合乎实际，也符合大多数学者对但以理书成书过程的一般看法。
但以理是否用很长的时间写成他的书？
是的，这非常有可能。
但以理书涵盖约70年的历史，从公元前605年直到居鲁士统治的最初几年（约公元前536年）。因此，如果但以理一次写完全书，反而令人惊讶。
经文内部的线索表明，他是随着事件的发生而写作的，后来这些文字才被汇集成一卷书。
为什么这个想法是合理的？
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这卷书包含发生在截然不同时间的个人叙述
每一章都以一个时间说明开头：
- 但以理书 1.1：被掳的开始
- 但以理书 2.1：尼布甲尼撒第二年
- 但以理书 7.1：伯沙撒元年
- 但以理书 10.1：居鲁士第三年
这些标记表明，但以理是在他一生中的不同时期写作的，而不是一次写成。
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这些异象都标明了日期，似乎是事后才记录下来的
每一个异象都是作为亲身经历的事件引出的：
- “我见了一个异象……”
- “有一句话启示了但以理……”
- “我在异象中看见……”
这种语言表明，但以理在先知性经历发生的当时就记录下来，就像一本属灵的日记。
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叙事与异象之间文体有所变化
第1–6章是叙事体。第7–12章是启示文体。
这种文体上的差异表明：
- 写作的时间不同，
- 写作的目的不同，
- 载体也可能不同。
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最终的汇编与犹太人的做法相符
在古代，先知或他们的门徒：
- 写下叙述，
- 保存异象，
- 然后把这些文件汇集成一卷书。
以赛亚、耶利米、以西结都是如此……但以理也不例外。
结论
是的，这完全合理，甚至非常有可能：
- 但以理用很长的时间写作，
- 他的叙述和异象是随着时间陆续写成的，
- 后来在他晚年或其后不久汇集成一卷书。
这种理解强化了一个想法：但以理书是一份生命的见证，是亲身经历的叙述与所领受异象的汇集，经过精心编排，以传达连贯的神学信息。