这两个陈述，启示录 1.18与但以理书 2.21，有着非常紧密的联系，这甚至是连接启示录与但以理书的主线之一：神对人类历史的绝对主权。
启示录第 1 章与但以理书的相通之处
- 神是时间与历史的主宰
启示录 1：神是“今在、昔在、以后永在的”（启示录 1.4与启示录 1.8）。这表明祂掌管过去、现在与未来。没有任何事能逃脱祂的掌控，甚至死亡也不例外（启示录 1.18）。
但以理书 ：神“改变时候、日期，废王、立王”（但以理书 2.21）。列国的历史在祂手中，即使那些权势看似自主。
- 基督／人子作为中心人物
启示录 1.13-16 : Le Christ apparaît « au milieu » des Églises, souverain, lumineux, tenant les clés de la mort.
但以理书 7.13-14 : Le « Fils de l’homme » reçoit de l’Ancien des jours la domination, la gloire et le royaume, que nul ne peut lui ravir. → Dans les deux cas, la figure messianique est placée au centre de l’histoire, garantissant que le chaos des nations est limité par la souveraineté divine.
- 启示的教导方式
启示录 ：目的是培养勇敢忠心的读者与听众，让他们明白历史掌握在神手中。
但以理书：异象（雕像、野兽、列国相继）教导我们，帝国会过去，但神要建立祂的国。→ 这两卷书都要给受逼迫或不确定因素所困的群体带来确据与盼望。
- 共同的神学关键
神掌管一切（启示录）与神设立君王（但以理书），是同一信念的两个面向：人类历史连同其权势与危机，并非任由偶然摆布。它受神的旨意引导，而这旨意正预备基督最终的统治。
总之，启示录承接并扩大了但以理书的信息：地上的国度是暂时的，但神是至高的主宰，祂的弥赛亚掌握着最终的权柄。