四位希伯来青年（但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅）得到了新的巴比伦名字（伯提沙撒、沙得拉、米煞、亚伯尼歌）。更改的目的是抹去他们的希伯来宗教身份（以以色列的神为中心），并通过把他们与当地的神明联系起来，使他们融入巴比伦文化。
希伯来名字及其含义
但以理：“神是我的审判者”
哈拿尼雅：“耶和华施恩”
米沙利：“谁像神？”
亚撒利雅：“耶和华帮助”
所有这些名字都直接提到神（El或Yah），宣告了他们的宗教身份以及与以色列的神的联系。
关于巴比伦名字的详情
-
伯提沙撒（但以理）
来源：与神明彼勒/马杜克有关，他是巴比伦的主神。
可能的含义：“受彼勒保护”或“愿彼勒保护他的生命”。
背景：马杜克被视为至高的神，是巴比伦的守护者。把但以理与他联系起来，就是把他纳入官方宗教。
对比：但以理的意思是“神是我的审判者”。新名字把权柄从以色列的神转移到巴比伦的神彼勒身上。
-
沙得拉（哈拿尼雅）
来源：可能与月神阿库或马杜克有关。
可能的含义：“阿库的命令”或“马杜克的仆人”。
背景：阿库是次要的神明，但与天体循环和命运相关。
对比：哈拿尼雅的意思是“耶和华施恩”。新名字抹去了神圣的恩典，代之以一位星辰之神的权柄。
-
米煞（米沙利）
来源：源自希伯来名字的词根，但经过了改变。
可能的含义：“谁像阿库？”
背景：这是对原名“谁像神？”的戏仿。疑问句的结构保留了，但把神换成了阿库。
对比：这一更改尤其具有讽刺意味：它扭曲了一个宣告神的独一性的名字，并把它用在异教神明身上。
-
亚伯尼歌（亚撒利雅）
来源：与神明尼波有关，他是智慧、文字和书吏之神。
可能的含义：“尼波的仆人”。
背景：尼波在美索不达米亚备受崇敬，因其作为神圣书吏的角色，被视为命运的守护者。
对比：亚撒利雅的意思是“耶和华帮助”。新名字把身份变成外邦神明的仆人，而不是提醒人想起以色列的神的帮助。
这一更改的总体意义
宗教上的抹去：希伯来名字直接使人想起耶和华；巴比伦名字则把他们与当地的神明联系起来。
文化上的同化：这是一种宣告的方式：“你们现在属于巴比伦，不属于犹大。”
内心的抵抗：尽管被强加了这些名字，记述显示但以理和他的同伴仍忠于以色列的神。他们深层的身份不会因外在的改变而被抹去。
结论
《但以理书》第1章中的名字更改，说明了身份与同化之间的张力。巴比伦人试图通过把这些青年纳入自己的文化和宗教来重塑他们。但记述强调，真正的身份不取决于被强加的名字，而取决于内心的忠诚。
新名字抹去了对以色列的神的指涉，并把他们与巴比伦的神明联系起来，标志着一种文化和宗教同化的企图。
希伯来名字（以神为中心）与巴比伦名字（异教神明）之间的这种对比，可以显示身份如何在外部受到质疑，却在内心得以保存。