以下是对路加福音 17.22-37逐节的释经分析。
路加福音 17.22弥赛亚耶稣告诉门徒，他们将渴望看见人子的一个日子，却看不见。他说到一段痛苦的等待时期，其特点是弥赛亚肉眼可见的缺席。这节经文使门徒预备好一种没有即时征兆也必须坚持的信心。
路加福音 17.23他警告人提防那些说“看哪，在这里！”或“看哪，在那里！”的人。这话揭露了假基督和错误的期待。耶稣劝人不要追逐表象，而要扎根在真理里。
路加福音 17.24人子的降临将像闪电：突然、可见、遍及全地。它不会隐藏，也不会局限在某处，而是无可争辩。这节经文强调基督再来的属天和荣耀的本质。
路加福音 17.25在这次降临之前，人子必须受许多苦，被弃绝。弥赛亚耶稣提醒人，荣耀要经过十字架。这节经文把末世的盼望根植于受难的奥秘中。
路加福音 17.26-27他把人子的日子比作挪亚的日子：人照常生活，丝毫不觉察将临的审判。麻木大意是主要的危险。与挪亚的对比突显了审判的出人意料。
路加福音 17.28-29他又举罗得的例子：人又吃又喝，又买又卖，又种又盖……直到火降在所多玛。这个画面加强了在平常生活中骤然翻转的意思。
路加福音 17.30人子显现的那日，也要这样。这节经文标志着这篇讲论的高潮：基督的显现将是决定性的、不可逆转的事件。
路加福音 17.31在那日，不可回头去拿自己的东西。属灵上的紧迫是全然的。弥赛亚耶稣呼召人完全预备好，不贪恋世上的财物。
路加福音 17.32“你们要回想罗得的妻子。”这节经文是对回头看、对失去的世界恋恋不舍的警告。它呼召人毫不妥协的忠心。
路加福音 17.33凡想要保全自己生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。耶稣颠覆了人的逻辑：救恩是通过舍己，而不是自私的保全。
路加福音 17.34两个人并排：一个被接去，一个被撇下。这个分别的画面强调审判的个人性和不可预测性。它呼召人内心警醒。
路加福音 17.35这节经文在某些抄本中没有，重提在田里分别的意思。它加强了这段经文的戏剧张力。
路加福音 17.37门徒问：“主啊，这事在哪里发生呢？”弥赛亚耶稣用一个隐晦的比方回答：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”这话暗示，审判将显现在有恶的地方，无可避免，清晰可见。
这段经文既是预言性的，也是牧养性的。它使门徒预备好积极的等待、内心的警醒，以及穿越缺席的信心。它把假征兆与真启示对照，把麻木大意与清醒对照，把贪恋世界与忠于基督对照。