Матфей и Марк относят это событие к шестому дню после необыкновенного исповедания Петра: Ты Христос, Сын Бога живого, тогда как Лука пишет: восемь дней! Марк просто переписывает Матфея; они считают число дней между двумя событиями, а Лука добавляет день преображения и день свидетельства Петра.
Гора, упомянутая в трёх текстах, вероятно, гора Ермон, расположенная близ Кесарии Филипповой. Высота горы Ермон составляет 2 814 метров, она находится на северо-востоке Израиля. Хребет горы тянется вдоль границы между Ливаном и Сирией, а южная часть спускается к израильским Голанским высотам. В Кесарии Филипповой находится один из крупнейших источников, питающих Иордан.
Мессия Иисус избрал трёх учеников, Петра, Иакова и Иоанна, чтобы они сопровождали Его на гору для молитвы. В отличие от Матфея и Марка, Лука упоминает Иоанна, сына Зеведеева, прежде его брата, который к моменту написания уже умер. Апостол Иоанн, автор четвёртого Евангелия, присутствовавший при этом событии, не считает нужным повторять сведения, уже записанные его собратьями.
Удивительная сцена глубоко потрясает трёх апостолов. Лука сообщает, что в тот момент, когда Моисей и Илия собираются уходить, Пётр вмешивается, предлагая им остаться, и предлагает построить шатёр. Эти подробности, отсутствующие у Матфея и Марка, указывают на то, что Лука, вероятно, получил эти сведения непосредственно от одного из трёх свидетелей. Правдоподобнее, что Лука беседовал с Петром или Иоанном, поскольку Иаков был казнён обезглавливанием по приказу Ирода Антипы.
Пётр узнаёт двух лиц, явившихся рядом с Учителем, вероятно, по их одеждам или по их словам. Он называет их Моисеем и Илией: первый связан с законом, второй с пророками. Пётр предлагает построить три шатра, а Лука уточняет, что ученики были отягчены сном. Пётр не думает об одном шатре для трёх лиц. Моисей, Илия и Иисус представляют в этой хронологии соответственно закон, пророков и благодать.
Пётр во Втором послании напомнит об этом исключительном мгновении (Второе послание Петра 1.16-19)
Три упомянутых отрывка из Евангелие от Матфея 17.1-13, Евангелие от Марка 9.2-13 и Евангелие от Луки 9.28-36 повествуют об одном и том же событии, известном как Преображение Мессии Иисуса. Вот сравнение версий Матфея, Марка и Луки:
Евангелие от Матфея 17.1-13
- Мессия Иисус берёт Петра, Иакова и Иоанна на высокую гору.
- Мессия Иисус преображается перед ними: лицо Его сияет, как солнце, а одежды становятся белыми, как свет.
- Являются Моисей и Илия и беседуют с Мессией Иисусом.
- Пётр предлагает сделать три шатра для Мессии Иисуса, Моисея и Илии.
- Светлое облако осеняет их, и голос говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте!»
- Ученики падают ниц, объятые страхом.
- Мессия Иисус прикасается к ним и говорит им встать и не бояться.
- Когда они сходят с горы, Мессия Иисус повелевает им никому не рассказывать об этом видении, пока Он не воскреснет из мёртвых.
- Ученики спрашивают, почему книжники говорят, что Илия должен прийти прежде, и Мессия Иисус объясняет им, что Илия уже пришёл в лице Иоанна Крестителя.
Евангелие от Марка 9.2-13
- Мессия Иисус берёт Петра, Иакова и Иоанна на высокую гору.
- Мессия Иисус преображается перед ними: одежды Его становятся ослепительно белыми.
- Являются Моисей и Илия и беседуют с Мессией Иисусом.
- Пётр предлагает сделать три шатра для Мессии Иисуса, Моисея и Илии.
- Облако осеняет их, и из облака раздаётся голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте!»
- Ученики озираются вокруг и уже никого не видят, кроме одного Иисуса.
- Когда они сходят с горы, Мессия Иисус повелевает им никому не рассказывать о том, что они видели, пока Он не воскреснет из мёртвых.
- Ученики рассуждают между собой о том, что значит «воскреснуть из мёртвых».
- Они спрашивают Иисуса, почему книжники говорят, что Илия должен прийти прежде, и Мессия Иисус объясняет им, что Илия уже пришёл в лице Иоанна Крестителя.
Евангелие от Луки 9.28-36
- Мессия Иисус берёт Петра, Иоанна и Иакова на гору помолиться.
- Во время молитвы вид лица Его изменяется, а одежды становятся ослепительно белыми.
- Являются Моисей и Илия и беседуют с Мессией Иисусом о Его скором исходе в Иерусалиме.
- Пётр и другие ученики отягчены сном, но пробуждаются и видят славу Иисуса и двух мужей.
- Пётр предлагает сделать три шатра для Мессии Иисуса, Моисея и Илии.
- Облако осеняет их, и из облака раздаётся голос: «Сей есть Сын Мой избранный; Его слушайте!»
- Ученики хранят молчание и никому не рассказывают о том, что видели.
Сравнение
- Участники: Пётр, Иаков и Иоанн присутствуют во всех трёх рассказах.
- Место: У Матфея и Марка упоминается высокая гора, тогда как Лука говорит просто о горе.
- Преображение : Все три Евангелия описывают преображённый вид Мессии Иисуса и присутствие Моисея и Илии.
- Реакция учеников: Пётр предлагает сделать шатры во всех трёх рассказах. Лука добавляет, что ученики были отягчены сном.
- Голос из облака: Небесный голос называет Мессию Иисуса возлюбленным Сыном Божиим во всех трёх рассказах.
- Тайна: Мессия Иисус повелевает хранить тайну до Своего воскресения у Матфея и Марка, но у Луки об этом не говорится.
- Беседа об Илии: Матфей и Марк говорят о беседе учеников с Иисусом об Илии, тогда как Лука больше сосредоточен на самом событии Преображения.
Это событие показывает исполнение слова Учителя, упомянутого в предыдущем отрывке PER192 : Очень странное слово Мессии Иисуса. Такое толкование позволяет предположить, что Мессия Иисус шестью днями ранее знал о событиях, которые должны были произойти на горе Ермон.
Не все апостолы присутствовали при этом событии, что вызывает вопросы о выборе Учителя. Среди авторов синоптических Евангелий только Пётр, сотрудничавший с Марком, пережил это событие. Иоанн тоже присутствовал, но не говорит о нём прямо и, по-видимому, вдохновляется им при написании некоторых отрывков, таких как Евангелие от Иоанна 1.14, Первое послание Иоанна 1.5 и Первое послание Иоанна 3.2.
Почему выбор пал на Петра, Иакова и Иоанна? Может быть, потому что они были важными членами группы.