То, что в Деяниях 5.17 (и уже в Деяниях 4.1-2) особо названы , не случайно и выдаёт внутренние разногласия .
Настоящее разногласие внутри синедриона
Сам Лука подтверждает это позже в своём повествовании.
Деяния 23.6-9 прямо показывают этот раскол, когда Павел, представ перед судом , заявляет: «За надежду воскресения мёртвых меня судят». Далее текст уточняет:
«Произошла распря: и заспорили, и собрание разделилось. Ибо говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа, а признают то и другое.»
Почему именно саддукеи возглавили первоначальное противодействие?
- Воскресение — их больное место: Апостолы провозглашали как раз то, что отрицали , — воскресение. же не видели в этом учении проблемы самой по себе.
- Контроль над Храмом: Апостолы учили на территории Храма, где хозяевами были . Это был прямой удар по их власти.
- Первосвященник был саддукеем: Каиафа и его семья (упомянутые в Деяниях 4.6) принадлежали к этой партии. Поэтому инициатива ареста, естественно, исходила от них.
- Политические интересы: , сотрудничавшие с властями города , опасались любого народного движения, способного вызвать вмешательство римлян.
Выступление Гамалиила (Деяния 5.34-39)
Дальнейший рассказ подтверждает это разногласие: , уважаемый фарисей, вступается за апостолов и советует проявить сдержанность. Его выступление смогло умерить убийственный настрой, которым горели .
Это показывает, что , хотя и не одобряли христианскую весть, не питали такой же глубинной враждебности к проповеди воскресения, как .
Точность Луки
Лука как тщательный историк различает эти две группы, потому что у них были разные побуждения и разная сила противодействия. Этот оттенок отражает историческую действительность , который не был монолитным, а был пронизан противоположными богословскими и политическими течениями.