Гомосексуальность

Гомосексуальность во Франции и в Европе: обзор положения

Европа в целом пережила значительную эволюцию в сфере прав и признания гомосексуальных людей. Вот обзор ситуации с акцентом на Францию:

Франция сегодня — одна из самых передовых стран в области прав ЛГБТ+, но этот прогресс — плод долгой борьбы:

Правовая эволюция

1791: Декриминализация гомосексуальных актов во время Французской революции.

1982: Отмена дискриминационных законов о возрасте сексуального согласия (закон Бадинтера).

1999: Создание PACS (Гражданский пакт солидарности).

2013: Принятие брака для всех, включая право на усыновление.

2022: Запрет конверсионных терапий.

Действующие права во Франции

Однополый брак Разрешён с 2013 года

Усыновление однополыми парами Разрешено с 2013 года

Донорство крови Разрешено без ограничений с 2022 года

Защита от дискриминации Да, с 1985 года

Смена пола в актах гражданского состояния Возможна без операции с 2016 года

(Источник: Права ЛГБТ во Франции, Википедия, Lumni, История прав гомосексуалов)

В Европе

Гомосексуальность легальна во всех странах Европейского союза, но права сильно различаются:

Страны, где однополый брак легален

Нидерланды, Бельгия, Испания, Швеция, Португалия, Франция, Германия, Финляндия, Австрия, Словения, Эстония, Греция и др.

Эти страны разрешают также усыновление однополыми парами.

Страны с ограничениями или противодействием

Польша, Венгрия, Болгария, Словакия, Румыния, Литва: нет признания однополого брака или партнёрства. Некоторые даже закрепили запрет в своей Конституции.

Сегодня гомосексуальность пользуется широким признанием в большинстве европейских стран, в частности во Франции. Тем не менее сохраняется определённое сопротивление, как, например, у мэров, отказывающихся регистрировать браки между людьми одного пола.

Позиция различных Церквей по вопросу гомосексуальности сильно варьируется в зависимости от традиций, богословских толкований и социальных изменений. Вот обзор основных христианских конфессий:

Католическая Церковь

Официальное учение: Согласно Катехизису, гомосексуальные акты считаются «по своей сути неупорядоченными» и «противоречащими естественному закону». Они не могут быть одобрены ни в коем случае.

Отношение к людям: К гомосексуальным людям следует относиться «с уважением, состраданием и деликатностью».

Папа Франциск: Он внёс пастырский оттенок, заявив, что «Бог любит всех своих детей такими, какие они есть» и что криминализировать гомосексуальность несправедливо.

Протестантские Церкви

Исторические Церкви (напр.: Объединённая протестантская церковь Франции): С 2015 года они могут благословлять однополые пары после гражданского брака, если приход и пастор согласны.

Евангельские Церкви: Часто более консервативные, они придерживаются буквального прочтения Библии и отвергают гомосексуальность. Некоторые по-прежнему поддерживают «конверсионные терапии», хотя те в значительной мере дискредитированы и запрещены в ряде стран.

Православные Церкви

Традиционная позиция: Гомосексуальность считается грехом. Гомосексуальные отношения отвергаются, а однополый брак не признаётся.

Ограниченный диалог: Мало открытости к обсуждению или к доктринальной эволюции, хотя некоторые голоса меньшинства призывают к большему состраданию.

Другие христианские конфессии

Англикане: Сильно разделены. Церковь Англии разрешает благословения однополых пар, но не церковный брак. Некоторые англиканские ветви (например, в Соединённых Штатах или Канаде) более инклюзивны.

Унитарии, квакеры, Инклюзивные церкви — показать определение INF138: Эти прогрессивные христианские группы полностью признают и совершают однополые браки и выступают за равенство прав.

Мы хотели кратко обрисовать положение дел и напомнить о различных позициях Церквей, прежде чем анализировать библейские тексты. Однако прежде всего следует рассмотреть позицию ислама — религии, растущее присутствие которой вызывает особый интерес в наших западных обществах.

Взгляд ислама на гомосексуальность обычно считается консервативным и основывается на классических толкованиях Корана и исламской юриспруденции. Основные положения изложены ниже:

Основания в Писании

Коран прямо не говорит о гомосексуальности, но история народа Лута (Лота) часто толкуется как осуждение гомосексуальных отношений:

Эта история используется для обоснования религиозного и нравственного запрета гомосексуальности в классическом исламе.

Позиция юридических школ

Все школы исламской юриспруденции (ханафитская, маликитская, шафиитская, ханбалитская) считают гомосексуальность недозволенной.

В некоторых странах, применяющих шариат, гомосексуальные акты могут сурово наказываться вплоть до смертной казни (через побиению камнями — показать определение INF373 или повешение).

Современные подходы

Меньшинство прогрессивных мусульманских мыслителей предлагает квир-прочтение ислама, переосмысливая тексты, чтобы сделать их более инклюзивными.

Слово «квир» (queer) происходит из английского языка и первоначально означает «странный», «причудливый» или «необычный». Исторически использовавшееся как гомофобное оскорбление, оно было вновь присвоено сообществом LGBTQ — показать определение INF136+ начиная с 1980-х годов как инклюзивный и заявляющий о правах термин. Быть квиром — значит жить вне рамок, навязанных обществом, прославляя множественность идентичностей и форм выражения. Это в такой же мере личная идентичность, как и акт сопротивления.

Некоторые подчёркивают, что ислам — это религия в движении, способная развиваться в зависимости от социальных и исторических условий.

Положение в мусульманских странах

В большинстве стран с мусульманским населением гомосексуальность незаконна и часто криминализирована.

Мусульмане LGBTQ — показать определение INF136+ часто живут в подполье или подвергаются жёсткой дискриминации.

Библия говорит о гомосексуальности в разных местах, в частности в некоторых текстах Ветхого Завета и в посланиях, приписываемых Павлу в Новом Завете. Вот некоторые из мест Ветхого Завета, упоминаемых чаще всего:

²² Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.

²³ Не ложись ни с каким скотом, чтобы излить на него семя и осквернить себя им; и женщина не должна становиться перед скотом для скотоложства: это мерзость.

(Перевод Louis Segond S21 — показать определение INF082)

Следующее место из Левита излагает наказания для нарушающих этот закон.

¹³ » Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.

¹⁴ Если кто возьмёт себе в жёны дочь и мать, то это беззаконие: огнём должно сжечь и его и их, чтобы не было беззакония среди вас.

¹⁵ » Если кто ляжет со скотом, то да будет предан смерти, и скота убейте.

¹⁶ Если женщина приблизится к какому-нибудь скоту, чтобы совокупиться с ним, то убей женщину и скота: да будут преданы смерти, кровь их на них.

(Перевод Louis Segond S21 — показать определение INF082)

Книга Бытие также содержит значимый рассказ, хронологически предшествующий дарованию закона Моисея.

Бытие 19.1-29 (история Содома и Гоморры): Жители хотят «познать» гостей Лота, что толкуется как попытка гомосексуального насилия. Этот рассказ часто рассматривают как осуждение гомосексуальности, хотя некоторые современные толкователи видят в нём скорее обличение негостеприимства и насилия.

Есть и другой пример в книге Книга Судей Израилевых 19.22

При чтении этих мест, несмотря на попытки некоторых комментаторов смягчить их суровость, послание библейских текстов остаётся недвусмысленным: гомосексуальность описана там как мерзость, наказуемая смертью.

Существуют заметные различия между законами, применявшимися в иудейском обществе, и законами, действующими в европейских странах. Эти законы берут начало в текстах, приписываемых Моисею и считающихся, согласно преданию, вдохновлёнными божественной волей. Цель состоит в том, чтобы анализировать эти предписания в их первоначальном контексте, а не сосредоточиваться на более поздних толкованиях или применениях, установленных народом.

Оказывается, что отношения между женщинами не упоминаются прямо так, как отношения между мужчинами. Этот пробел в тексте можно толковать по-разному: одни видят в нём явное отсутствие осуждения, а другие считают, что он отражает патриархальные нормы того времени, характеризовавшиеся меньшим надзором или ограниченной фиксацией женской сексуальности. Следует отметить, что в Ветхом Завете нет никаких упоминаний о гомосексуальных отношениях между женщинами.

Евангелия не передают никакого прямого учения Мессии Иисуса о гомосексуальных отношениях. Он не осуждает их, но и прямо не одобряет.

Мессия Иисус настаивает на любви к ближнему, сострадании, прощении и принятии отверженных. Многие верующие толкуют это как призыв не отвергать гомосексуальных людей, а любить их как детей Божиих.

Христианские толкования

Некоторые консервативные течения считают, что Иисус, соблюдая иудейский закон, подразумеваемо не одобрял гомосексуальность.

Другие, более прогрессивные, подчёркивают, что Иисус часто бросал вызов религиозным нормам своего времени, защищая изгоев, и что его молчание о гомосексуальности можно рассматривать как открытость к инклюзии.

Пример современного толкования

«Иисус любит гомосексуалов, но не любит гомосексуальность и не хочет, чтобы эти люди пребывали в ней навсегда. Он желает, чтобы они покаялись и были приняты с уважением и состраданием.».

«Люди с гомосексуальными наклонностями — дети Божии. Бог любит их. Осуждать такого человека — грех.»

Итак, в словах Мессии Иисуса нет никакого намёка на гомосексуальность. Он не затрагивает и проблему рабства, что не означает подразумеваемого одобрения. Даже если некоторые комментаторы Библии под видом любви к ближнему приходят к тому, что считают гомосексуальность приемлемой, остаётся фактом, что эта позиция ни на чём конкретном не основана; Мессия Иисус любил всех людей, но твёрдо осуждает фарисеи — показать определение INF002 (Евангелие от Луки 11.43-44).

Поэтому нам кажется обманчивым под видом любви к ближнему вкладывать в уста Мессии Иисуса слова, противоречащие воле его Отца (Евангелие от Иоанна 12.49-50).

Новый Завет излагает принципы, которыми руководствуется Церковь в контексте Нового союза, подчёркивая учение Мессии Иисуса.

Апостол Павел в своих тринадцати посланиях, а то и четырнадцати, если включить послание к Евреям, установил основные принципы, призванные упорядочить христианскую общину. Поэтому может оказаться уместным рассмотреть его позицию относительно гомосексуальности.

Новый Завет упоминает гомосексуальность в трёх местах, приписываемых апостолу Павлу. Эти тексты включают гомосексуальность среди других видов поведения, рассматриваемых в контексте размышлений о воле Божией.

²⁶ Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;

²⁷ подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

(Перевод Louis Segond S21 — показать определение INF082)

Оказывается, что апостол Павел повторяет основные принципы закона Моисея о гомосексуальности и заботится о том, чтобы прямо включить в этот подход женщин.

⁹ Неужели не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,

¹⁰ ни воры, ни корыстолюбцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.

¹¹ И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса [Христа] и Духом Бога нашего.

(Перевод Louis Segond S21 — показать определение INF082)

Апостол Павел уточняет свою мысль о гомосексуальности и ясно утверждает, что гомосексуалы не войдут в Царство Божие. Этот текст, который может показаться жёстким, имеет по крайней мере то достоинство, что он ясен. Поэтому трудно примирить эти слова с принятием гомосексуальности в Церкви.

⁸ Мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его,

⁹ зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокорных, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбляющих отца и мать, для убийц,

¹⁰ для блудников, мужеложников, человекохитителей, лжецов, клятвопреступников и для всего, что противно здравому учению,

¹¹ по славному благовестию блаженного Бога, которое вверено мне.

(Перевод Louis Segond S21 — показать определение INF082)

Он напомнит Тимофею, своему духовному сыну, принципы закона.

Ces versets sont souvent interprétés comme une critique des pratiques homosexuelles dans le contexte gréco-Римской — показать определение INF004 de l’époque.

Современные толкования

Некоторые современные прочтения ставят под сомнение прямое приложение этих текстов к гомосексуальности в том виде, как её понимают сегодня. Они подчёркивают:

Древний культурный контекст, в котором гомосексуальные отношения часто были связаны с господством или эксплуатацией.

Отсутствие признания сексуальных ориентаций как личных идентичностей в библейском мире.

Мы привели определённую современную позицию внутри Церкви, чтобы показать всю трудность включения гомосексуальности в Церковь или даже того, чтобы её не осуждать, в свете посланий апостола Павла. Единственным способом достичь этого было бы переписать Библию или убрать эти места (Откровение Иоанна Богослова 22.19).

Согласно библейскому учению, за исключением греха против Святого Духа, никакое положение не необратимо перед Богом. Этот принцип применим ко всем формам зависимости и распространяется также на гомосексуальность, считающуюся в Библии тяжким грехом.

Выбор, который предстоит сделать, ясен: либо человек отказывается от предосудительного поведения и тем самым становится способным войти в Царство Божие, либо упорствует в своих поступках и, следовательно, не войдёт в него. Божие прощение, необходимое для спасения, неизбежно проистекает из покаяния, которое подразумевает действительный отказ от прошлых проступков.

Следует также отметить, что, согласно некоторым библейским ссылкам (Первое послание Иоанна 1.9, Послание к Римлянам 8.37, Послание к Галатам 5.16, Послание к Евреям 4.12), Божия помощь считается необходимой в процессе принятия решения.

Благодать Божия, явленная в лице Мессии Иисуса, не означает, что человек волен делать всё что угодно, но, напротив, приносит решение, чтобы человек вновь обрёл своё положение святости перед Богом.

Мы видели, что изменить позицию Церкви невозможно, не переписав Библию, а это было бы безумием. Однако представляется важным дистанцироваться от тех, кто стигматизирует этих гомосексуальных людей. Библейское послание призывает к состраданию и к тому, чтобы не судить ближнего. Мы вспоминаем пример той женщины, взятой в прелюбодеянии с поличным, и слова Мессии Иисуса: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.» (Евангелие от Иоанна 8.11).