Sinopse e Evangelhos sinóticos

O Evangelho de Mateus é o primeiro dos quatro Evangelhos canônicos e aquele que abre o Novo Testamento. Dirigido em primeiro lugar a leitores de cultura judaica, apresenta Jesus como o Messias anunciado pelas Escrituras, herdeiro da promessa feita a Abraão e a Davi. Abre-se com uma genealogia cuidadosamente construída e desenvolve-se em torno de cinco grandes discursos, entre os quais o célebre Sermão da Montanha.

Mateus dá um lugar importante ao cumprimento das profecias do Antigo Testamento, aos ensinamentos éticos de Jesus, ao nascimento e à infância do Messias, bem como aos conflitos com as autoridades religiosas do seu tempo, notadamente os fariseus.

Os artigos desta seção examinam as particularidades literárias e teológicas deste Evangelho, o seu contexto de redação, a sua estrutura narrativa e os seus grandes temas: o Reino dos céus, a nova Lei, as parábolas e a missão confiada aos discípulos.

O Evangelho de Lucas é um dos quatro relatos canônicos da vida de Jesus e, sem dúvida, o mais literário. Médico e companheiro de Paulo, Lucas distingue-se pelo seu rigor histórico e pela preocupação de remontar às fontes: ele mesmo declara ter consultado testemunhas oculares para compor um relato ordenado e confiável.

Esta seção cobre as grandes questões de introdução a este evangelho: quem foi Lucas, que fontes utilizou, que método redacional adota e que projeto teológico o guia? Explora também a sua relação com os outros evangelhos sinóticos e a sua sensibilidade particular para com as mulheres, os pobres e os marginalizados.

Ler Lucas é entrar num relato ao mesmo tempo rigoroso e profundamente humano, que começa com anúncios proféticos — o nascimento de João Batista e depois o de Jesus — e se desdobra até a ressurreição. Uma porta de entrada ideal para quem deseja compreender os fundamentos narrativos e teológicos dos Evangelhos.

Este subtema reúne as passagens evangélicas em que Jesus aborda a questão dos escândalos — esses atos, palavras ou situações que se tornam armadilhas espirituais, ocasiões de tropeço para os outros ou para si mesmo. O termo grego « skandalon » designa literalmente um obstáculo que faz cair, e Jesus o emprega com uma gravidade particular para advertir os seus discípulos contra tudo o que possa afastar os crentes de Deus.

Esses textos abrangem notadamente as advertências de Jesus sobre aqueles que escandalizam os pequeninos, os ensinamentos sobre a responsabilidade pessoal diante do pecado, bem como os confrontos com os fariseus, cujo comportamento constitui ele mesmo um escândalo para o povo.

Ler essas passagens é descobrir uma ética exigente do discipulado: Jesus nunca minimiza a gravidade de fazer outro cair. Ele chama os seus seguidores a uma vigilância constante, tanto sobre os seus atos quanto sobre a sua influência espiritual.

Este subtema entra em ressonância com os ensinamentos sobre a parábola do semeador, a pureza do coração e a responsabilidade comunitária na Igreja primitiva.