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La belle-mère de Pierre

Le récit de Matthieu se présente de manière cohérente : selon ce témoignage, le Diable a tenté le Messie Jésus...

En bref

L'article analyse les récits évangéliques de la guérison de la belle-mère de Pierre, mettant en lumière des divergences entre Matthieu, Marc et Luc. Il explore les implications théologiques des différences et souligne la richesse apportée par chaque récit.

Lecture
3 min
Niveau
Moyen
Public
Intermédiaire
Publiée
28/02/2025
Mise à jour
07/05/2025
Personnages

Jésus · Pierre · belle-mère de Pierre

Lieux

maison de Pierre

Périodes

ministère de Jésus

Mots-clés

guérison · contradiction · évangiles

Notions

contradiction biblique

Références bibliques

Matthieu 8.14-15 · Marc 1.29-31 · Luc 4.38-39

Résumé

Cet article explore les récits de la guérison de la belle-mère de Pierre dans les Évangiles selon Matthieu, Marc et Luc. Il se concentre sur une possible contradiction dans les récits : Matthieu décrit Jésus touchant la main de la malade, tandis que Marc ajoute qu'il l'a fait lever en lui prenant la main. Luc mentionne que Jésus a menacé la fièvre. Les différences entre ces récits soulèvent la question de savoir quelle action Jésus a exactement accomplie pour la guérir. L'article cherche à comprendre pourquoi ces divergences existent et ce que chaque récit unique pourrait apporter à notre compréhension de l'événement. En examinant les différentes perspectives, il met en lumière l'importance de chaque récit évangélique et considère l'hypothèse que ces récits reflètent des intentions littéraires et théologiques spécifiques. Bien que le texte s'interroge sur la cohérence des évangiles, il suggère que chaque expérience racontée offre une facette précieuse à l'histoire globale de la mission de Jésus. L'article encourage une lecture comparative et réfléchie des textes pour saisir la richesse des récits bibliques.

Pour plus d'informations

Introduction

Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°3 CTD061. Nous reproduisons leur question :

"Commentaire : La question est de savoir s’il toucha simplement la main de la malade comme le dit Mat.8.14 ou s’il prit par la main la malade pour la faire lever comme le dit le récit de Marc.

Y a-t-il contradiction ou pas ?

En tout cas il y a quand même des questions en suspens. Qu’a-t-il réellement fait ?

Il l’a touché tout simplement ou il lui a pris la main ?"

Notre réponse :

Regardons les textes en question.

14 Jésus se rendit ensuite à la maison de Pierre. Il vit la belle-mère de celui-ci couchée, avec de la fièvre.

15 Il lui toucha la main et la fièvre la quitta ; puis elle se leva et le servit.

(Traduction Louis Segond S21)

29 En sortant de la synagogue, ils se rendirent avec Jacques et Jean à la maison de Simon et d’André.

30 La belle-mère de Simon était couchée avec de la fièvre ; aussitôt on parla d’elle à Jésus.

31 Il s’approcha, la fit lever en lui prenant la main, et [à l’instant] la fièvre la quitta. Puis elle se mit à les servir.

(Traduction Louis Segond S21)

Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.

Notre analyse :

38 En sortant de la synagogue, il se rendit à la maison de Simon. La belle-mère de Simon avait une forte fièvre et on lui demanda d’intervenir en sa faveur.

39 Il se pencha sur elle, menaça la fièvre, et la fièvre la quitta. Elle se leva immédiatement et se mit à les servir.

(Traduction Louis Segond S21)

Le récit de Matthieu se présente de manière cohérente : selon ce témoignage, le Diable a tenté le Messie Jésus alors qu'il était affaibli par un jeûne prolongé, c'est-à-dire à la suite de ce jeûne. Après sa victoire, les anges sont venus à son aide. Matthieu décrit cet événement en 11 versets, soit 139 mots. En revanche, Marc relate ce même événement de manière succincte, en seulement 2 versets et 21 mots.

Il est donc logique de ne pas s'attendre au même niveau de détail entre les deux récits. En somme, lorsque nous résumons le texte de Matthieu en 21 mots, nous obtenons essentiellement le texte rédigé par Marc.

Luc analysera cet épisode en profondeur et, sur la base de ses recherches minutieuses, fournira de nombreuses informations confirmant le récit de Matthieu.

Lexique
La Bible Segond 21 (S21)
La Segond 21. Modernisation : La Segond 21 vise à moderniser le langage de la traduction de Louis Segond tout en maintenant une grande fidélité aux textes originaux hébreux et grecs. INF082
La synagogue
Une synagogue est un lieu de culte, d'enseignement et de rassemblement pour les Juifs. Lieu de prière : La synagogue est utilisée pour la prière communautaire et individuelle. INF090
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://www.schilo.org/ctd061-la-belle-mere-de-pierre/, exportée le 01/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.