Van het derde Pesach tot het begin van de laatste week 1 studie
Het optreden van Jezus: roepingen, wonderen en onderwijs 1 studie
Historische aantekeningen 1 studie
Van het derde Pesach tot het begin van de laatste week
-
PER249
Gelijkenis van de nutteloze dienstknechten
Het artikel behandelt de gelijkenis van de nutteloze dienstknechten uit Lucas 17.7-10 en benadrukt het belang van nederigheid en dankbaarheid in het leven van de leerling. Jezus leert dat trouwe dienst geen erkenning van de meester verwacht en dat elk vermogen een gave van God is. Gehoorzaamheid geeft geen enkel recht en bevordert zo een houding van dankbaarheid, niet van eisen.
Lukas 17.7-10 (De Heilige Schrift 1917) :En wie van u heeft een dienstknecht ploegende, of de beesten hoedende, die tot hem, als hij van den akker inkomt, terstond zal zeggen: Kom bij, en zit aan?Maar zal hij niet tot hem zeggen: Bereid, dat ik te avond zal eten, en omgord u, en dien mij, totdat ik zal gegeten en gedronken hebben; en eet en drink gij daarna?Dankt hij ook denzelven dienstknecht omdat hij gedaan heeft, hetgeen hem bevolen was? Ik meen, neen.Alzo ook gij, wanneer gij zult gedaan hebben al hetgeen u bevolen is, zo zegt: Wij zijn onnutte dienstknechten; want wij hebben maar gedaan, hetgeen wij schuldig waren te doen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Het optreden van Jezus: roepingen, wonderen en onderwijs
-
PAR011
De arbeiders die op verschillende uren werden ingehuurd
De gelijkenis van de arbeiders die op verschillende uren werden gehuurd, leert dat Gods genade zwaarder weegt dan menselijke verdienste. In het koninkrijk overstijgt Gods vrijgevigheid de menselijke logica en nodigt zij uit de goedheid zonder jaloezie te ontvangen. Matteüs 20:1-16 illustreert Gods vrijgevige soevereiniteit.
Mattheüs 20.1-16 (De Heilige Schrift 1917) :Want het Koninkrijk der hemelen is gelijk een heer des huizes, die met den morgenstond uitging, om arbeiders te huren in zijn wijngaard.En als hij met de arbeiders eens geworden was, voor een penning des daags, zond hij hen heen in zijn wijngaard.En uitgegaan zijnde omtrent de derde ure, zag hij anderen, ledig staande op de markt.En hij zeide tot dezelve: Gaat ook gij heen in den wijngaard, en zo wat recht is, zal ik u geven. En zij gingen.Wederom uitgegaan zijnde omtrent de zesde en negende ure, deed hij desgelijks.En uitgegaan zijnde omtrent de elfde ure, vond hij anderen ledig staande, en zeide tot hen: Wat staat gij hier den gehelen dag ledig?Zij zeiden tot hem: Omdat ons niemand gehuurd heeft. Hij zeide tot hen: Gaat ook gij heen in den wijngaard, en zo wat recht is, zult gij ontvangen.Als het nu avond geworden was, zeide de heer des wijngaards, tot zijn rentmeester: Roep de arbeiders, en geef hun het loon, beginnende van de laatsten tot de eersten.En als zij kwamen, die ter elfder ure gehuurd waren, ontvingen zij ieder een penning.En de eersten komende, meenden, dat zij meer ontvangen zouden; en zij zelven ontvingen ook elk een penning.En dien ontvangen hebbende, murmureerden zij tegen den heer des huizes,Zeggende: Deze laatsten hebben maar een uur gearbeid, en gij hebt ze ons gelijk gemaakt, die den last des daags en de hitte gedragen hebben.Doch hij, antwoordende, zeide tot een van hen: Vriend! ik doe u geen onrecht; zijt gij niet met mij eens geworden voor een penning?Neem het uwe en ga heen. Ik wil dezen laatsten ook geven, gelijk als u.Of is het mij niet geoorloofd, te doen met het mijne, wat ik wil? Of is uw oog boos, omdat ik goed ben?Alzo zullen de laatsten de eersten zijn, en de eersten de laatsten; want velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Historische aantekeningen
-
INF020
De disputatie van Heidelberg
De Disputatie van Heidelberg, gehouden op 26 april 1518, is een belangrijk theologisch debat waarin Martin Luther zijn theologie van het kruis verdedigt tegenover de katholieke theologie van de glorie. Hij bevestigt daarin dat de mens niet in staat is zichzelf door werken te rechtvaardigen en dat genade alleen, door het geloof, noodzakelijk is. Als sleutelmoment van de protestantse Reformatie had deze disputatie een diepe invloed op meerdere hervormers van de volgende generatie.