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La fama del Messia Gesù si diffonde in Galilea

L'articolo discute la crescente popolarità di Gesù in Galilea, accentuata dalla sua dichiarazione di perdonare i peccati a un paralitico, affermando così la propria divinità e provocando tensioni con le autorità religiose.

3 min Gesù Galilea Cafarnao divinità farisei 2 versetti 2 libri

Consultazione

Puoi consultare:

Testi biblici

Matteo

Matteo (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Marco

Marco 1.45 (Riveduta 1927 (Luzzi))

Ma colui, appena partito, si dette a proclamare e a divulgare il fatto; di modo che Gesù non poteva più entrar palesemente in città; ma se ne stava fuori in luoghi deserti, e da ogni parte la gente accorreva a lui.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Luca

Luca 5.15-16 (Riveduta 1927 (Luzzi))

Però la fama di lui si spandeva sempre più; e molte turbe si adunavano per udirlo ed esser guarite delle loro infermità.

Ma egli si ritirava ne’ luoghi deserti e pregava.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Giovanni

Giovanni (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Dettagli tecnici

Luogo: Nella città di Cafarnao

Data: Poco prima della festa di Pasqua di lunedì 24 marzo 31 e del loro ritorno da Gerusalemme verso il 5 aprile 31

Metodo: Seguiamo la cronologia di Marco

Nota sul metodo: Matteo conferma questo racconto

Non ci troviamo davanti a un'ulteriore guarigione eccezionale, ma piuttosto all'affermazione della divinità del Messia Gesù.

La fama del Messia Gesù si diffonde in Galilea

Commenti

Seguiamo la cronologia di Marco. La sua espressione «Qualche giorno dopo, Gesù tornò a Cafarnao» significa che, dopo la guarigione dell'uomo lebbroso, egli tornò a Cafarnao. Matteo precisa che attraversò la in barca, il che suggerisce che dovesse trovarsi a pochi chilometri dalla sua città.

Forse attraversò una o più insenature di questo mare. Lo spostamento in barca gli evitava di essere spintonato dalla folla.

A Cafarnao, in una casa, discute con specialisti della legge; Luca aggiunge i . Il suo arrivo non è passato inosservato e la gente accorre, desiderosa di vedere questo nuovo Maestro.

Un paralitico, portato da quattro uomini secondo Marco, non riesce ad attraversare la folla e viene fatto salire sul tetto a terrazza della casa. Gli uomini praticano un'apertura e, con delle corde, calano il malcapitato al centro della stanza.

La scena indimenticabile mette in luce un altro punto oltre alla guarigione dell'uomo. «Amico mio, i tuoi peccati ti sono perdonati.» Questa espressione appare blasfema, poiché Dio solo possiede tale potere. Gli specialisti della legge comprendono la difficoltà della situazione.

Il divario continua ad allargarsi tra il Messia Gesù e questi uomini religiosi increduli. L'argomentazione di questo racconto, citato dai tre autori dei sinottici, dimostra inevitabilmente la sua divinità.

Il messaggio è proprio questo! Non siamo davanti a un'altra guarigione, ma all'affermazione della divinità del Messia Gesù.

La renommée du Messie Jésus se repend en Galilée. L'article discute de la montée en popularité de Jésus en Galilée, accentuée par sa déclaration de pardonner les péchés à un paralytique, affirmant ainsi sa divinité et provoquant des tensions avec les autorités religieuses. Commentaires. Nous suivons la chronologie de Marc. Son expression : « Quelques jours après, Jésus revint à Capernaüm », signifie que, après la guérison de l’homme lépreux, il est revenu à Capernaüm. Matthieu précise qu’il a traversé la mer de Galilée en barque, ce qui suggère qu’il devait se trouver à quelques kilomètres de sa ville. Il a peut-être traversé une ou plusieurs criques de cette mer. Le déplacement en barque lui évitait la bousculade avec la foule. À Capernaüm, dans une maison, il débat avec des spécialistes de la loi ; Luc ajoute des pharisiens. Son arrivée n’est pas passée inaperçue, et les gens affluent, tous désireux de voir ce nouveau Maître. Un paralytique, porté par quatre hommes selon Marc, ne pouvant traverser la foule, monte sur le toit-terrasse de la maison. Ils pratiquent une ouverture et, à l’aide de cordes, descendent le malheureux au milieu de la pièce. La scène inoubliable met en évidence un autre point que la guérison de l’homme. « Mon ami, tes péchés te sont pardonnés. » Cette expression apparaît blasphématoire, car Dieu seul possède ce pouvoir. Les spécialistes de la loi comprennent la difficulté de la situation. Le fossé continue de se creuser entre le Messie Jésus et ces hommes religieux incrédules. L’argumentation de ce récit, cité par les trois auteurs des synoptiques, démontre inévitablement sa divinité. Le message est bien là ! Nous ne sommes pas face à une guérison de plus, mais à l’affirmation de la divinité du Messie Jésus.