Étude 1 sur 8 · Les contradictions des pharisiens dénoncées

  1. Étude 1 : Les contradictions des pharisiens dénoncées
  2. Studio 2: Introduzione
  3. Étude 3 : Moment de la visite des femmes au tombeau
  4. Étude 4 : Les femmes ont-elles reçu une explication ?
  5. Étude 5 : La tentation de Jésus
  6. Étude 6 : Les Pharisiens ou les Scribes
  7. Étude 7 : La fille de Jaïrus
  8. Étude 8 : La demande de Salomé

Dalla seconda alla terza festa di Pasqua

  • PER123 Le contraddizioni dei farisei denunciate

    Questo articolo tratta delle contraddizioni dei farisei denunciate da Gesù mediante metafore. Gesù paragona le persone ad alberi, esortando ciascuno a prendere posizione e sottolineando che le parole rivelano il cuore. Avverte che tutti saranno giudicati in base alle proprie parole, mettendo in luce l'importanza di una vita rigenerata.

    Matteo 12.33-37 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :
    O voi fate l’albero buono e buono pure il suo frutto, o fate l’albero cattivo e cattivo pure il suo frutto; perché dal frutto si conosce l’albero.Razza di vipere, come potete dir cose buone, essendo malvagi? Poiché dall’abbondanza del cuore la bocca parla.L’uomo dabbene dal suo buon tesoro trae cose buone; e l’uomo malvagio dal suo malvagio tesoro trae cose malvage.Or io vi dico che d’ogni parola oziosa che avranno detta, gli uomini renderan conto nel giorno del giudizio;poiché dalle tue parole sarai giustificato, e dalle tue parole sarai condannato.
    Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org
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Le contraddizioni

  • CTD001 Introduzione

    L'articolo esplora le contraddizioni percepite nei Vangeli, affermando che riflettono la profondità della rivelazione biblica piuttosto che errori. Nonostante divergenze apparenti, i Vangeli sono visti come racconti reali e coerenti, garantiti dall'ispirazione divina. I siti che veicolano contraddizioni sono criticati per la mancanza di analisi.

    Giovanni 21.24 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :
    Questo è il discepolo che rende testimonianza di queste cose, e che ha scritto queste cose; e noi sappiamo che la sua testimonianza è verace.
    Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org
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  • CTD049 Momento della visita delle donne alla tomba

    L'articolo analizza i racconti evangelici riguardanti la visita delle donne al sepolcro e confuta le presunte contraddizioni tra di essi. Propone che le diverse descrizioni degli evangelisti rappresentino varie fasi temporali di uno stesso evento anziché racconti divergenti.

    Luca 24.1 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :
    Durante il sabato si riposarono, secondo il comandamento; ma il primo giorno della settimana, la mattina molto per tempo, esse si recarono al sepolcro, portando gli aromi che aveano preparato.
    Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org
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  • CTD052 Le donne ricevettero una spiegazione?

    L'articolo analizza i racconti evangelici della risurrezione di Gesù, mostrando che non sono contraddittori ma complementari. Maria di Magdala sarebbe partita dal sepolcro prima dell'annuncio angelico, il che spiega la sua iniziale ignoranza della risurrezione. I testi, riportati al loro contesto, rivelano una cronologia coerente.

    Luca 24.23 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :
    e non avendo trovato il corpo di lui, son venute dicendo d’aver avuto anche una visione d’angeli, i quali dicono ch’egli vive.
    Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org
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  • CTD060 La tentazione di Gesù

    L’articolo analizza le divergenze dei racconti biblici sulla tentazione di Gesù, mettendo in luce le differenze tra i vangeli di Marco, Matteo e Luca. L’autore invita a esplorare le prospettive proprie di ciascun testo per una migliore comprensione di questo avvenimento centrale.

    Matteo 4.1-11 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :
    Allora Gesù fu condotto dallo Spirito su nel deserto, per esser tentato dal diavolo.E dopo che ebbe digiunato quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame.E il tentatore, accostatosi, gli disse: Se tu sei Figliuol di Dio, di’ che queste pietre divengan pani.Ma egli rispondendo disse: Sta scritto: Non di pane soltanto vivrà l’uomo, ma d’ogni parola che procede dalla bocca di Dio.Allora il diavolo lo menò seco nella santa città e lo pose sul pinnacolo del tempio,e gli disse: Se tu sei Figliuol di Dio, gettati giù; poiché sta scritto: Egli darà ordine di suoi angeli intorno a te, ed essi ti porteranno sulle loro mani, che talora tu non urti col piede contro una pietra.Gesù gli disse: Egli è altresì scritto: Non tentare il Signore Iddio tuo.Di nuovo il diavolo lo menò seco sopra un monte altissimo, e gli mostrò tutti i regni del mondo e la lor gloria, e gli disse:Tutte queste cose io te le darò, se, prostrandoti, tu mi adori.Allora Gesù gli disse: Va’, Satana, poiché sta scritto: Adora il Signore Iddio tuo, ed a lui solo rendi il culto.Allora il diavolo lo lasciò; ed ecco degli angeli vennero a lui e lo servivano.
    Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org
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  • CTD063 I farisei o gli scribi

    Questo articolo affronta un’apparente contraddizione biblica tra i farisei e gli scribi nei Vangeli, e spiega come queste differenze riflettano prospettive distinte ma complementari degli autori biblici sull’opposizione a Gesù.

    Matteo 9.33-34 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :
    E cacciato che fu il demonio, il muto parlò. E le turbe si maravigliarono dicendo: Mai non s’è vista cosa tale in Israele.Ma i Farisei dicevano: Egli caccia i demoni per l’aiuto del principe dei demoni.
    Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org
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  • CTD065 La figlia di Giairo

    L’articolo discute le divergenze apparenti nei racconti evangelici della risurrezione della figlia di Giairo. Matteo, Marco e Luca offrono versioni leggermente diverse, il che porta a un’analisi sulla cronologia e sulla fede dimostrata da Giairo. Nonostante queste differenze, l’accento è posto sul miracolo di Gesù e sul messaggio di fede che egli trasmette.

    Matteo 9.18 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :
    Mentr’egli diceva loro queste cose, ecco uno dei capi della sinagoga, accostatosi, s’inchinò dinanzi a lui e gli disse: La mia figliuola è pur ora trapassata; ma vieni, metti la mano su lei ed ella vivrà.
    Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org
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  • CTD074 La richiesta di Salome

    L'articolo analizza i racconti di Matteo e Marco sulla richiesta di Salome e dei suoi figli Giacomo e Giovanni per un posto privilegiato nel regno di Dio. Le differenze sono esaminate per mostrare che non costituiscono una contraddizione, ma piuttosto un complemento. Ogni Vangelo offre una prospettiva unica, arricchendo così la comprensione dell'evento.

    Luca 22.24-27 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :
    Nacque poi anche una contesa fra loro per sapere chi di loro fosse reputato il maggiore.Ma egli disse loro: I re delle nazioni le signoreggiano, e quelli che hanno autorità su di esse son chiamati benefattori.Ma tra voi non ha da esser così; anzi, il maggiore fra voi sia come il minore, e chi governa come colui che serve.Poiché, chi è maggiore, colui che è a tavola oppur colui che serve? Non è forse colui che e a tavola? Ma io sono in mezzo a voi come colui che serve.
    Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org
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