טיהור המקדש (בפעם השנייה)

זו אפוא הפעם השנייה שהמשיח ישוע מגרש את המוכרים מהמקדש. מעשהו אינו מורכב מגירוש כל ההמון של הסוחרים, דבר שהיה מעורר מיד את התערבות החיילים הרומיים — הצג את ההגדרה של INF004. מדובר במעשה סמלי בעיקרו, שנועד להוקיע את המצב מבלי לעורר תגובה דמים. הסובבים אותו מבינים היטב את המסר ואת הגינוי שהוא מבטא.

זה שלוש שנים שדבר לא השתנה (PER039): המקדש לא יהפוך עוד לבית תפילה. הטיהור הזה מתרחש בעשירי בניסן, היום שבו, לפי תורת משה, היה צריך להפריש את השה לקרבן הפסח (שְׁמֹות 12.3-8), דבר המקנה למעשה המשיח ישוע משמעות נבואית מיוחדת.

מבחינה מעשית, המוכרים עמדו בשולי חצר הגויים, האזור החיצוני ביותר של המקדש, בייחוד מתחת לקשתות האכסדרה המלכותית. הם התמקמו אפוא בבסילקה המלכותית, האכסדרה המקורה הגדולה שמדרום לחצר, מקום שנועד לעסקאות הדרושות לפולחן. אכסדרת שלמה, במזרח, שימשה דווקא להוראה ולכינוסים דתיים.

עם הזמן החלו הסוחרים הללו לחפש את לקוחותיהם ישירות בחצר הגויים. המקום, שנועד מלכתחילה להתכנסות פנימית ולתפילת הלא-יהודים, הפך לשוק בהמות של ממש. רשויות המקדש סבלו את המצב הזה במידה רבה, כי הפיקו מן העסקאות הללו הכנסות ניכרות. המערכת כבר שולבה היטב בהפעלת המקדש.

בהקשר זה התערבות המשיח ישוע נשארת סמלית, שכן נראה שדבר כבר אינו יכול לתקן את הסטייה הזו. עם זאת, יהודים אדוקים רבים התאבלו על כך עמוקות וקיבלו כנראה בברכה את מעשהו של ישוע.

המשיח ישוע הופך את שולחנות החלפנים, מגרש את מוכרי הבהמות ומפסיק את הפעילות המסחרית. הוא מצטט את יְשַׁעְיָהוּ 56.7 («ביתי בית תפילה יקרא») ואת יִרְמְיָהוּ 7.11 («אתם עושים אותו מערת פריצים»), ובכך קובע שברצונו להשיב למקדש את ייעודו הקדוש. הוא אינו מגנה את המסחר כשלעצמו, אלא את השחיתות, את העוול ואת ניצול הפולחן לצרכים זרים. מעשהו נמנה עם דרכם של הנביאים שהוקיעו פולחן צבוע ומעוות.

המקדש נועד להיות בית תפילה לכל העמים, אך המסחר פלש דווקא לשטח היחיד שהוקצה לעמים: חצר הגויים. במעשה זה המשיח ישוע מבקר פולחן עשיר למראית עין אך חסר נאמנות אמיתית, וזה מה שמסמל גם סיפור התאנה — הצג את ההגדרה של INF205 הלא-פורייה בבשורה על פי מרקוס (PER282).

מנהיגי הדת תופסים את המעשה כהתקפה ישירה על סמכותם ועל מערכתם. מאירוע זה ואילך, לפי מרקוס, הם מבקשים באופן קונקרטי יותר להמית את המשיח ישוע. מעשהו הופך כך להכרזה מרומזת על המשפט שיכה את המקדש, אשר נחרב בשנת 70.

בגרשו את המוכרים, המשיח ישוע מגלה את סמכותו על המקדש. מעשה נבואי, סמלי ומשיחי זה מוקיע את השחתת הפולחן, מבשר את המשפט ומראה שמעתה נפתחת דרך חדשה לעבוד את אלוהים.