הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 9.30 מציין שהקבוצה עזבה את אזור קיסריה פיליפי ועוברת כעת בגליל. לפי הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 17.24, סביר שחזרו לאזור כפר נחום. אנו יודעים שביום חמישי, 7 באוקטובר 32, יהיה המשיח ישוע בירושלים לחג (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 7.2), לאחר שעזב את הגליל בסביבות 3 באוקטובר 32. עזיבה זו מסמנת את סוף שהותם באזור זה. אף שהמשיח ישוע מודע למה שמצפה לו, התלמידים עדיין מתקשים לתפוס את המצב במלואו. הם אינם מעלים על דעתם סוף טרגי.
אנו מעריכים שהקבוצה חזרה לכפר נחום בסוף אוגוסט, או לכל המאוחר בתחילת ספטמבר. במשך שבועיים יסתובבו באזור הגליל, כנראה בסביבת כפר נחום.
המשיח ישוע מרכז עתה את תשומת לבו בתלמידיו ומעניק להם הוראות מיוחדות (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 9.31). הוא מבקש להימנע מההמון (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 9.30), דבר המרמז ששירותו בגליל מתקרב לסיומו. כך הוא מכין את תלמידיו למותו הקרוב. שמונת החודשים הנותרים משירותו יתרחשו ביהודה ובשומרון.
התלמידים לא הבינו את דברי הרב על מותו ותחייתו (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 8.32, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.45). הם יקשרו את הדברים לאחר האירועים הללו.
התלמידים לא שאלו את הרב על מותו הקרוב, לפי הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 9.32 והבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.45. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 17.27 מזכיר רק את עצבות התלמידים, דבר המראה שהבינו שמתקרבת טרגדיה מבלי לתפוס את הפרטים. לאור קבלת הפנים של ההמונים בגליל, קשה היה לדמיין רצח. אולם ההתנגדות הדתית ביהודה, ובמיוחד בירושלים, הייתה חזקה בהרבה מזו שבגליל.