המאמר בוחן את ההבדלים בהבנת דברי ישוע בידי התלמידים לפי מתי, מרקוס ולוקס. הוא טוען שמתי מראה את עצבונם הנובע מהבנה חלקית של מותו, ואילו מרקוס ולוקס מצביעים על אי־הבנתם את התחייה. סיפורים משלימים אלה מעשירים את הבנת האירוע.
Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°13 CTD071. Nous reproduisons leur question :
"Commentaire : Dans Mat 17.22-23, il est écrit qu’ils furent profondément attristés. Alors que dans Mc.9.31-32 il est dit qu’ils ne comprenaient pas cette parole, et ils craignaient de l'interroger.
S’ils étaient attristés c’est parce qu’ils avaient certainement bien compris les Paroles du Seigneur contrairement à ce que dit Marc 9.31-32.
Ne peut-on pas parler ici de contradiction ?...
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
22 Pendant qu’ils parcouraient la Galilée, Jésus leur dit : « Le Fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes ;
23 ils le feront mourir et le troisième jour il ressuscitera. » Ils furent profondément attristés.
(תרגום לואי סגון )
31 car il enseignait ses disciples et il leur disait : « Le Fils de l’homme sera livré entre les mains des hommes ; ils le feront mourir et, trois jours après avoir été mis à mort, il ressuscitera. »
32 Cependant, les disciples ne comprenaient pas cette parole et ils avaient peur de l’interroger.
(תרגום לואי סגון )
Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.
L'apôtre Jean, pourtant présent lors de cet événement, n'aborde pas ce sujet. Il considère sûrement qu'il n'est pas utile de reprendre ce que ses amis ont déjà écrit.
Notre analyse
43 Tous furent frappés par la grandeur de Dieu. Alors que chacun s’émerveillait de tout ce que faisait Jésus, il dit à ses disciples :
44 « Quant à vous, écoutez bien ceci : le Fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes. »
45 Cependant, ils ne comprenaient pas cette parole ; elle était voilée pour eux afin qu’ils n’en saisissent pas le sens, et ils avaient peur de l’interroger à ce sujet.
(תרגום לואי סגון )
Les trois évangiles synoptiques mentionnent cet événement, avec Matthieu indiquant que les disciples étaient attristés, tandis que Marc et Luc notent qu’ils ne comprenaient pas les paroles du Messie Jésus.
En effet, leur tristesse était probablement due à leur parfaite compréhension des paroles du Messie Jésus.
Quelles paroles n'ont-ils pas saisies ? En d'autres termes, que souhaitent nous communiquer Marc et Luc ?
Ils saisissent l'annonce de la mort par le Maître, mais ils ne comprennent pas encore la résurrection ni les détails concernant les circonstances de sa mort. Ils sont conscients que les représentent une opposition farouche. Ils se rappellent aussi les événements survenus à Nazareth (Luc 4.16-30) et reconnaissent que la situation peut dégénérer rapidement. Par conséquent, ils saisissent l'aspect relatif à la mort, et les événements auxquels ils sont confrontés corroborent cette compréhension.
Cependant, la résurrection le troisième jour reste incompréhensible pour eux. Ils ne comprennent pas cet aspect des paroles du Maître.
Le récit de Luc ne mentionne pas la résurrection mais précise que les apôtres ne comprenaient pas. Luc indique que "le Fils de l'homme doit être livré entre les mains des hommes." Jésus, le Messie, explique que les événements sont planifiés et doivent se produire, y compris sa mort. Cela reste incompris par les apôtres.
Les disciples sont attristés par l'annonce par le Messie Jésus de sa mort imminente. Cependant, ils n'osent pas lui poser des questions sur les circonstances et la planification de cette mort, ni sur la résurrection qu'ils peinent à comprendre.
Marc et Luc indiquent clairement que les disciples n'ont pas osé interroger le Maître sur ce sujet, probablement en raison de la nature pathétique de la situation.
Le récit de Marc, rédigé avec la collaboration de Pierre, témoin de cette scène, fournit des précisions sur l’état d’esprit des disciples. De son côté, Luc corrobore les propos de Marc.
Ce cas illustre parfaitement la complémentarité de ces récits, un phénomène que l'on observe fréquemment dans divers contextes.
כותרת, דמות, מקום, אזכור ("לוקס 15")…
נפתח בחלון חדש
מראה מקום מקראי
INF082
הערת מידע
INF082 - Bible Segond 21 (S21)
Bible Segond 21 (S21)
Segond 21. הנה כמה פרטים עיקריים על התרגום הזה:
רקע ומטרות
תאריך הוצאה: 2007 עדכון הלשון: Segond 21 שואף לעדכן את לשון תרגומו של Louis Segond תוך שמירה על נאמנות רבה לטקסטים המקוריים בעברית וביוונית. בהירות ונגישות: הדגש מושם על בהירות הטקסט ועל נגישותו לקוראים בני זמננו.
מאפיינים עיקריים
נאמנות לטקסטים המקוריים: Segond 21 נשען על כתבי היד העתיקים האמינים ביותר כדי להבטיח תרגום מדויק ונאמן. עריכה לשונית: הלשון נערכה מחדש כדי לשקף טוב יותר את הלשון הצרפתית המודרנית, תוך שמירה על העושר ועל העומק של הטקסט המקראי. הערות והפניות: התרגום כולל לעתים קרובות הערות הסבר והפניות המסייעות להבנת כתבי הקודש וללימודם.
חשיבות
שימוש נרחב: Segond 21 נמצא בשימוש רחב בחוגים הפרוטסטנטיים דוברי הצרפתית, בעיקר ללימוד המקרא ולקריאה אישית. נגישות: הודות ללשונו המעודכנת הוא נגיש לקהל רחב יותר, ובכלל זה לדורות חדשים של קוראים.
Segond 21 הוכן בידי צוות רב־תחומי של מתרגמים, בלשנים ותאולוגים, והשלמתו נמשכה כ־12 שנים.
עריכות אלה מראות כיצד התפתח תרגומו של Louis Segond כדי להתאים לשינויים לשוניים ולצורכי הקוראים לאורך הזמן.
INF002
הערת מידע
INF002 - הפרושים
הפרושים
הפרושים היו קבוצה דתית וחברתית חשובה ביהדות קדומה, ובמיוחד בתקופת בית המקדש השני. להלן כמה נקודות עיקריות לגביהם:
מקורות והיסטוריה
מקורות: הפרושים צמחו כקבוצה נפרדת לאחר מרד המכבים, בסביבות 165-160 לפנה״ס. לעתים קרובות נחשבו ליורשיהם הרוחניים של החסידים.
תקופה: הם שגשגו עד חורבן בית המקדש השני בשנת 70 לספירה. לאחר מועד זה היוו תורתם את הבסיס למה שהפך ליהדות הרבנית.
אמונות ומנהגים
כתבי קודש: שלא כמו הצדוקים, שהתמקדו אך ורק בתורה שבכתב (החומש), האמינו הפרושים בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה (התורה שבעל פה). תחייה: הפרושים האמינו בתחיית המתים ובאלמוות הנפש. טקסים ודינים: הם הדגישו את חשיבותן של המסורות שבעל פה ושל פרשנויות המותאמות לנסיבות הזמן.
השפעה ומורשת השפעה: לפרושים הייתה השפעה רבה על הליטורגיה ועל הפרקטיקה הדתית היהודית. תורתם שולבה במשנה, אוסף של המסורת היהודית שבעל פה, בסביבות שנת 200 לספירה. מורשת: לאחר חורבן בית המקדש השני היוו תורתם של הפרושים את הבסיס ליהדות הרבנית, שממשיכה להשפיע על היהדות המודרנית.
הפרושים נזכרים לעתים קרובות בברית החדשה, ובמיוחד בבשורות ובמעשי השליחים, שם הם נמצאים לעתים קרובות בעימות עם ישוע ועם דמויות דתיות אחרות של התקופה.
הפרושים בכתבי הקודש
הם הקבוצה הייצוגית ביותר ביהדות. חבריה, שמוצאם מן העם, מתנגדים לפשרות עם הכובש הרומי, אך גם עם ההלניזם. אנו רואים אותם קרובים לאוכלוסייה יותר מאשר הצדוקים.
הם נזכרים מאה ושלוש פעמים בברית החדשה, תשעים ושלוש פעמים בבשורות, תשע פעמים במעשי השליחים ופעם אחת באגרת אל הפיליפים.
יחסיהם עם המשיח ישוע נראים לעתים קרובות מתוחים ומלאי סכסוך. הוא נוזף בהם בשלבים מסוימים בביטויים חריפים, כגון ״אוי לכם״ ו״צבועים״, דבר המוכיח היטב את ההתנגדות הזאת. אין להם גישה לתפקידי האחריות הגבוהים, הנתונים לשליטת רומאים ולכן שמורים למקורבים אליהם, כלומר הצדוקים, אך הם מהווים את הקבוצה הגדולה ביותר בסנהדרין.
הם רואים בעצמם את מגיני תורת משה הגדולים, אותה הם מפרשים. פרשנותם הופכת לכלל שעל העם ללכת לפיו. המשיח ישוע יגנה את הסטיות הללו בהזדמנויות שונות (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 23.13-29).
הם חלוקים לעתים קרובות עם עמיתיהם הצדוקים בנקודות של אמונה כגון החיים הנצחיים או המלאכים. הם הוסיפו לתורת משה הכתובה עקרונות שבעל פה, המאפשרים להם לעקוף את הוראותיה. ישוע לא יחמיץ להצביע על כך (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 23.23).
נקדימון ויוסף מהרמתיים השתייכו לקבוצה פוליטית-דתית זו, אך הדבר לא מנע מהם להתנצר.