PER071

ישוע המשיח מצהיר על שוויונו לאב

המאמר מנתח את הכרזת ישוע על שוויונו לאלוהים מתוך ריפוי הנכה ואת השפעת דבריו התאולוגיים בירושלים בפסח.

3 דקות ישוע משיח שוויון חג הפסח ירושלים 2 פסוקים ספר אחד

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 5.17-30 (תנ״ך עברי מודרני)

ויען אתם ישוע אבי פעל עד עתה וגם אנכי פעל׃

אז יוסיפו היהודים לבקש את נפשו כי מלבד אשר חלל את השבת עוד אמר כי האלהים הוא אביו וידמה לאלהים׃

ויען ישוע ויאמר אליהם אמן אמן אני אמר לכם לא יוכל הבן לעשות דבר מנפשו בלתי את אשר יראה את אביו עשה כי את אשר עשה הוא גם הבן יעשה כמהו׃

כי האב אהב את הבן ומראה אתו כל אשר יעשה ועוד מעשים גדולים מאלה יראהו למען תתמהו׃

כי כאשר האב יעיר ויחיה את המתים כן גם הבן יחיה את אשר יחפץ׃

כי האב לא ידין איש כי אם כל המשפט נתן לבן למען יכבדו כלם את הבן כאשר יכבדו את האב׃

מי אשר לא יכבד את הבן גם את האב אשר שלחו איננו מכבד׃

אמן אמן אני אמר לכם השמע דברי ומאמין לשלחי יש לו חיי עולמים ולא יבא במשפט כי עבר ממות לחיים׃

אמן אמן אני אמר לכם כי תבוא שעה ועתה היא אשר ישמעו המתים את קול בן האלהים והשמעים חיה יחיו׃

כי כאשר לאב יש חיים בעצמו כן נתן גם לבן להיות לו חיים בעצמו׃

ואף שלטן נתן לו לעשות משפט כי בן אדם הוא׃

אל תתמהו על זאת כי הנה שעה באה אשר כל שכני קבר את קולו ישמעון׃

ויצאו עשי הטוב לתקומת החיים ועשי הרע לתקומת המשפט׃

לא אוכל לעשות דבר מנפשי כאשר אשמע כן אשפט ומשפטי משפט צדק כי לא אבקש רצוני כי אם רצון האב אשר שלחני׃

פרטים טכניים

תרשים עמודות לשנת 31

מקום: העיר ירושלים שביהודה

תאריך: , 29 במרץ 31

שיטת העבודה: ממשיכים עם יוחנן

הערה על שיטת העבודה: רק יוחנן מציין חג זה

ריפוי הנכה בבריכת בית חסדא

טענת ישוע לשוויון עם האב, כלומר , בהכרח מעוררת את איבת מתנגדיו.

ישוע המשיח מצהיר על שוויונו לאב

ישוע המשיח מצהיר על שוויונו לאב

הערות

ממשיכים ביוחנן ורואים שלא מדובר בעוד נס בלבד. ריפוי הנכה זה 38 שנים נדחק מפני הוכחה מכרעת למחבר. ישוע יפגוש אותו בהמשך (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 5.14), כנראה ברחבת המקדש.

מסקנת יוחנן: ישוע מציב עצמו כשווה לאלוהים ומכריז שהוא בן האלוהים. בעיני יהודי לאלוהים אין בן, ולכן היחס נחשב חילול השם.

ההיגיון נחשף: ישוע לא יכול היה לעשות את הנסים בלי להיות גם אלוהים. יוחנן מצטט את דבריו הקושרים את אלוהים האב אליו, אלוהים הבן.

ישוע אומר שכוחו בא ישירות מאלוהים ששלחו לעולם. אנשי הדת והשומעים חייבים לבחור: עם הבן או נגדו? כיוון שגם הבן אלוהים, פירושו עם אלוהים או נגדו.