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Le Messie Jésus affirme son égalité avec le Père

La guérison de cet homme, infirme depuis 38 ans, est reléguée au second plan pour laisser place à une démonstration cruciale...

En bref

L'article analyse la proclamation de Jésus de son égalité avec Dieu, en se basant sur la guérison d'un infirme, soulignant l'impact de ses affirmations théologiques à Jérusalem durant la Pâque.

Lecture
3 min
Références
2
Livres cités
1
Niveau
Moyen
Public
Intermédiaire
Publiée
14/03/2024
Mise à jour
04/02/2026
Personnages

Jésus

Lieux

Jérusalem · Judée

Périodes

Sabbat · 29 mars 31

Mots-clés

Jésus · Messie · Égalité · Fête de Pâque · Jérusalem

Notions

Égalité avec le Père · Fils de Dieu · Blasphème · Identité divine

Références bibliques

Jean 5.17-30 · Jean 5.14

Résumé

Cet article explore la pericope 71 du synopse, où Jésus, le Messie, affirme son égalité avec Dieu le Père, un acte qui a suscité de vives réactions parmi ses contemporains. Le contexte se situe à Jérusalem, durant la fête de Pâque, en l'an 31, lors du sabbat. Le texte se focalise sur la guérison d'un homme infirme depuis 38 ans, passé en second plan par l'auteur, Jean, qui relève plutôt l'importance du discours théologique. Jésus déclare être le Fils de Dieu, une affirmation qui, pour les Juifs de l'époque, frôle le blasphème, car la relation père-fils impliquant Dieu est inconcevable pour eux. Jean soulève ainsi le dilemme auquel font face les religieux et les auditeurs de Jésus : croire en son message et reconnaître son divin pouvoir ou se dresser contre lui. Cette proclamation devient une pierre d'achoppement, où l'acceptation de l'identité divine de Jésus amène à un choix de foi déterminé.

Consultation

Textes bibliques

Matthieu
Matthieu (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Marc
Marc (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Luc
Luc (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Jean
Jean 5.17-30 (Louis Segond S21)

Cependant, Jésus leur répondit: «Mon Père est à l'œuvre jusqu'à présent; moi aussi, je suis à l'œuvre.»

Voilà pourquoi les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir: parce que non seulement il violait le sabbat, mais il appelait aussi Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.

Jésus reprit donc la parole et leur dit: «En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, sinon ce qu'il voit le Père accomplir. Tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement.

En effet, le Père aime le Fils et lui montre tout ce que lui-même fait, et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement.

En effet, tout comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, le Fils aussi donne la vie à qui il veut.

Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils

afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé.

En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et qui croit à celui qui m'a envoyé a la vie éternelle; il ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.

En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà là, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront.

En effet, tout comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même.

Et il lui a donné [aussi] le pouvoir de juger, parce qu'il est le Fils de l'homme.

Ne vous en étonnez pas, car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix et

en sortiront: ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.

Je ne peux rien faire de moi-même: je juge d'après ce que j'entends, et mon jugement est juste parce que je ne cherche pas à faire ma volonté, mais celle du Père qui m'a envoyé.

Détails techniques

Bargraphe année 31

Lieu : La ville de Jérusalem en Judée

Date : Le sabbat du 29 mars 31

Mode opératoire : Nous continuons avec Jean

Note sur le mode opératoire : Jean est le seul à noter cette fête

La guérison de l’infirme à la piscine de Bethesda

Les affirmations du Messie Jésus, revendiquant son égalité avec le Père, c’est-à-dire YHWH, ne peuvent qu’engendrer l’animosité de ses détracteurs.

Le Messie Jésus affirme son égalité avec le Père

Le Messie Jésus affirme son égalité avec le Père

Commentaires

Nous continuons notre analyse du récit de Jean, et il devient évident qu’il ne s’agit pas simplement de la description d’un miracle supplémentaire. En effet, la guérison de cet homme, infirme depuis 38 ans, est reléguée au second plan pour laisser place à une démonstration cruciale dans l’esprit de l’auteur. Jésus, le Messie, rencontrera à nouveau cet homme quelque temps plus tard (Jean 5.14), probablement sur le parvis du Temple.

Nous arrivons donc à la conclusion de la démonstration de Jean : Jésus, le Messie, se positionne comme l’égal de Dieu, il se proclame : Fils de Dieu. Pour un Juif, Dieu ne peut pas avoir de fils, donc cette relation père-fils est perçue comme un blasphème.

Le raisonnement de Jean se dévoile progressivement. Jésus, le Messie, ne pourrait pas accomplir tous ces miracles s’il n’était pas également Dieu. Jean cite directement les paroles du Maître, qui établissent un lien direct entre Dieu, le Père, et lui-même, Dieu, le Fils.

En conclusion, Jésus, le Messie, affirme que la puissance qu’il manifeste lui vient directement de Dieu qui l’a envoyé dans le monde. Après une telle déclaration, les religieux, mais aussi tous ceux qui écoutent, doivent décider de leur position : sont-ils avec le Fils de Dieu ou contre lui ? Mais comme le Fils est aussi Dieu, cela revient à dire : sont-ils avec Dieu ou contre Dieu ?

Lexique
La Bible Segond 21 (S21)
La Segond 21. Modernisation : La Segond 21 vise à moderniser le langage de la traduction de Louis Segond tout en maintenant une grande fidélité aux textes originaux hébreux et grecs. INF082
Le nom imprononçable de Dieu
YHWH, le nom propre de Dieu dans la Bible hébraïque, est composé de quatre consonnes hébraïques (le tétragramme). Sa prononciation exacte est inconnue car l'hébreu ancien n'écrit pas les voyelles. Par respect du troisième commandement (Ex 20,7), les Juifs le remplacent par 'Adonaï' ou 'Ha Élohim'. Traduit par 'Kyrios' en grec puis par 'l'Éternel' dans les Bibles protestantes, ce nom apparaît près de 6800 fois dans l'Ancien Testament. INF010
Le sabbat
Le sabbat est un jour de repos et de sanctification dans la tradition juive, observé du vendredi soir au samedi soir. Commandement Biblique : Le sabbat est l'un des Dix Commandements donnés par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï. INF089
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://www.schilo.org/per071-le-messie-jesus-affirme-son-egalite-avec-le-pere/, exportée le 27/10/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.