PER072

עדויות המאשרות את עדות ישוע המשיח

המאמר דן בעדויות למשיחיות ישוע, ובהן יוחנן המטביל והנסים, לפי יוחנן. המקום ירושלים אחרי פסח מרץ 31. ישוע מבקר את הרשויות שאינן מכירות בו ומזכיר את משה כמבשר. אחדים, כגון נקדימון, יקבלו את האמונה.

8 דקות ישוע משיח יוחנן עד פסח 9 פסוקים 4 ספרים

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 5.31-47 (תנ״ך עברי מודרני)

אם אנכי מעיד עלי עדותי איננה נאמנה׃

יש אחר המעיד עלי וידעתי כי עדותו אשר הוא מעיד עלי נאמנה היא׃

אתם שלחתם אל יוחנן והוא העיד על האמת׃

ואני אינני לקח עדות מאדם אך אמרתי זאת למען תושעון׃

הוא היה הנר הדלק והמאיר ואתם רציתם לשוש כשעה לאורו׃

ואני יש לי עדות גדולה מעדות יוחנן כי המעשים אשר נתן לי אבי להשלימם המעשים האלה אשר אני עשה מעידים עלי כי האב שלחני׃

והאב אשר שלחני הוא מעיד עלי ואתם את קולו לא שמעתם מעולם ותמונתו לא ראיתם׃

ודברו איננו שכן בקרבכם כי אינכם מאמינים לשלוחו׃

דרשו בכתובים אשר תחשבו שיש לכם חיי עולמים בהם והמה המעידים עלי׃

ואתם אינכם אבים לבוא אלי להיות לכם חיים׃

לא אקח כבוד מבני אדם׃

אכן ידעתי אתכם כי אין אהבת אלהים בקרבכם׃

אני הנה באתי בשם אבי ולא קבלתם אתו ואם יבא אחר בשם עצמו אתו תקבלו׃

איך תוכלו להאמין אתם הלקחים כבוד איש מרעהו ואת הכבוד אשר מאת האלהים היחיד לא תבקשו׃

אל תחשבו כי אנכי אטען עליכם לפני אבי משה הוא הטען עליכם אשר לו תיחלו׃

כי לו האמנתם למשה גם לי תאמינו כי הוא כתב עלי׃

ואם לכתביו אינכם מאמינים איכה לדברי תאמינו׃

פרטים טכניים

תרשים עמודות לשנת 31

מקום: העיר ירושלים שביהודה

תאריך: ביום שבת 29 במרץ 31 אחרי פסח ביום שני 24 במרץ

שיטת העבודה: חוזרים ליוחנן

הערה על שיטת העבודה: ממקמים כעת חג פסח שלדעתנו מציין יוחנן

אזור ירושלים

נאום ישוע זה מתרחש ברחבת המקדש בירושלים

עדויות המאשרות את עדות ישוע המשיח

עדויות המאשרות את עדות ישוע המשיח

הערות

יוחנן מסיים בהיבט מקצועי הקשור לתורת משה. כנראה אנו ברחבת המקדש שעות לאחר הריפוי ב־.

ישוע ממשיך אל יודעי התורה. נושא העדות החוזר ב־הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 1.7 מודגש שוב. אחרי אחדות האב והבן יוחנן מדגיש עדויות.

ישוע נשען לא על עדותו, העלולה להיראות כגאווה, אלא על יוחנן המטביל. הנביא הידוע להם (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 1.26-27) הציב את ישוע מעליו והכריז שהוא המשיח. למרות הכבוד ליוחנן לא האמינו!

עדות שנייה, האב או אלוהים, מאשרת משיחיותו. היא מתבטאת בנסים שאין לעשותם בלי עזרת האל.

יוחנן מתאר תוצאה בלתי צפויה: דחיית הבן היא דחיית אלוהים! מנהיגי הדת מראים בהתנהגותם שאינם מכירים את האל. ההאשמה חמורה וראויה לעוררם. אחדים יאמינו, ובהם נקדימון ויוסף הרמתי וכנראה אחרים.

לבסוף מוזכר משה, מחבר התורה לפי המסורת. כתיבת מבשרת את המשיח (בְּרֵאשִׁית 28.18; בְּרֵאשִׁית 49.10; בְּמִדְבַּר 24.17; דְּבָרִים 18.15). ישוע בא להציל, לא לשפוט (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 3.17). אך משה ידרוש מהם דין וחשבון!

משה לא מוזכר במקרה: הם טוענים לייחוס אליו ומציגים עצמם כמגיני התורה הקנאים. החוק ממלא את רוחם וכל חמלה נעלמה. סיפור הנואפת ב־הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 8.1-11 מדגים: חוק נוקשה מול רוח החוק בחמלה וסליחה.