PER041

שיחת ישוע המשיח עם נקדימון

השיחה בין ישוע לנקדימון בירושלים, המוזכרת ביוחנן 3, מסמנת מפנה חיוני לעבר רוחניות נוצרית אישית, הרחק מן הטקסים היהודיים, תוך הדגשת הקשר הפנימי עם אלוהים.

4 דקות ישוע נקדימון ירושלים יוחנן ישועה 2 פסוקים 2 ספרים

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 3.1-21 (תנ״ך עברי מודרני)

ויהי איש אחד בתוך הפרושים ושמו נקדימון שר ליהודים׃

ויבא אל ישוע לילה ויאמר אליו רבי ידענו כי אתה מורה מאת אלהים באת כי לא יוכל איש לעשות האתות אשר אתה עשה בלתי אם האלהים עמו׃

ויען ישוע ויאמר אליו אמן אמן אני אמר לך אם לא יולד איש מלמעלה לא יוכל לראות מלכות האלהים׃

ויאמר אליו נקדימון איך יולד אדם והוא זקן הכי שוב ישוב אל בטן אמו ויולד׃

ויען ישוע אמן אמן אני אמר לך אם לא יולד איש מן המים והרוח לא יוכל לבוא אל מלכות האלהים׃

הנולד מן הבשר בשר הוא והנולד מן הרוח רוח הוא׃

אל תתמה על אמרי לך כי עליכם להולד מלמעלה׃

הרוח באשר יחפץ שם הוא נשב ואתה תשמע את קולו אך לא תדע מאין בא ואנה הוא הולך כן כל הנולד מן הרוח׃

ויען נקדימון ויאמר אליו איכה תהיה כזאת׃

ויען ישוע ויאמר אליו רבן של ישראל אתה וזאת לא ידעת׃

אמן אמן אני אמר לך כי את אשר ידענו נדבר ואת אשר ראינו נעיד ואתם לא תקבלו עדותנו׃

אם אמרתי אליכם דברי הארץ ואינכם מאמינים איך תאמינו באמרי אליכם דברי השמים׃

ואיש לא עלה השמימה בלתי אם אשר ירד מן השמים בן האדם אשר הוא בשמים׃

וכאשר הגביה משה את הנחש במדבר כן צריך בן האדם להנשא׃

למען לא יאבד כל המאמין בו כי אם יחיה חיי עולמים׃

כי ככה אהב האלהים את העולם עד אשר נתן את בנו את יחידו למען לא יאבד כל המאמין בו כי אם יחיה חיי עולמים׃

כי האלהים לא שלח את בנו אל העולם לדין את העולם כי אם למען יושע בו העולם׃

המאמין בו לא ידון ואשר לא יאמין בו כבר נדון כי לא האמין בשם בן האלהים היחיד׃

וזה הוא הדין כי האור בא אל העולם ובני האדם אהבו החשך מן האור כי רעים מעשיהם׃

כי כל פעל עולה ישנא את האור ולא יבא לאור פן יוכחו מעשיו׃

אבל עשה האמת יבא לאור למען יגלו מעשיו כי נעשו באלהים׃

פרטים טכניים

מקום: העיר ירושלים שביהודה

תאריך: חג הפסח, מיום שישי, 7 באפריל, עד יום חמישי, 13 באפריל בשנת 30

שיטת העבודה: ממשיכים עם יוחנן

הערה על שיטת העבודה: רק יוחנן מוסר מידע על חג פסח זה עם ישוע המשיח ותלמידיו בירושלים

תרשים עמודות לשנת 30

המסר העיקרי: מעבר לצורת חיים אחרת. סוף היהדות וראשית הנצרות. קשר ברוח ובאמת!

שיחת ישוע המשיח עם נקדימון

שיחת ישוע המשיח עם נקדימון

הערות

Jean nous rapporte un long entretien avec le Nicodème, présentant une cohérence avec les versets précédents, telle une explication. Ce récit clarifie la notion de salut en utilisant des termes simples.

Le Messie Jésus, s'adressant à ce , prend le temps nécessaire pour lui expliquer la nature de notre relation avec Dieu. Alors que Matthieu, Marc et Luc dépeignent un Messie Jésus haranguant de grandes foules, Jean, quant à lui, révèle une interaction intime avec une seule personne.

טקסט זה מגלה לנו את ההבדל העמוק בין היהדות לנצרות. היחסים בין האדם לאלוהים משתנים מן היסוד: הטקסים מפנים את מקומם למפגש אישי המושרש בלב המאמין וברוחו, מקום משכנם של הרגשות.

כיצד הגיע נקדימון אל ישוע בלילה? רוב עולי הרגל דלי האמצעים, ובהם ישוע המשיח ותלמידיו, הקימו את אוהליהם למרגלות ירושלים; אחדים אף בנו סוכות מאולתרות. כך נוצר מחנה גדול ומגוון.

כדי לפגוש את ישוע היה על נקדימון ללכת בעקבותיו ולהמתין לשעה מתאימה לשיחה, בגלל ההמון שסבב אותו. רק בערב, כששב השקט, העז או פשוט יכול היה להתקרב.

האם הביקור הלילי היטיב עם נקדימון, שאולי חשש מתגובות היהודים? אף שהדבר אפשרי, הטקסט אינו מספק די ראיות לייחס לו רגשות אלה. נראה שפשוט ביקש לדעת עוד על ישוע המשיח המסתורי, ושהלילה היה הזמן היחיד שבו המורה היה פנוי.

יחסיו עם הסמכות הדתית הידרדרו רק מאוחר יותר.

מי היה עד לשיחה כדי למסור לנו פרטים רבים כל כך?

אף שהשיחה נראית פרטית, הצפיפות במחנה מרמזת שכמה תלמידים, אולי ממרחק מה, יכלו להקשיב בחשאי בעוד אחרים כבר ישנו. נראה שיוחנן היה צופה קשוב במחזה.

Si ses confrères n'ont pas jugé nécessaire d'inclure cet épisode dans leurs écrits, la raison semble évidente : l'absence d'une grande foule. Nous savons (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 12.12) que Marie, la mère de Jean surnommé Marc, s'est convertie, mais il est peu probable que cela ait eu lieu lors de cette première fête, bien que possible. Plus tard, elle offrira l'hospitalité aux disciples et au Messie Jésus.

יוחנן, התלמיד שישוע אהב במיוחד, חושף לפנינו סצנה יוצאת דופן המגלה את מלוא רגישותו של ישוע המשיח. סיפורים מסוג זה ממחישים את מניעיו של יוחנן לכתיבת בשורה רביעית.