מן הביטוי ״אחרי כן״ אנו מסיקים שהגענו לסוף תקופת החג. ככל עולי הרגל, ישוע המשיח ותלמידיו שבים לביתם. עינון ליד שלם נמצאת בצפון יהודה, סמוך לגליל. כיום כבר אי אפשר לאתר מקומות אלה במדויק.
יוחנן הוא מחבר הבשורה היחיד המספר על תחילת שירות ישוע ביהודה, הדומה בכמה היבטים לשירות יוחנן המטביל. ישוע המשיח מקיים גם הוא טבילה, אף שאינו מטביל בעצמו.
השליח יוחנן אינו מציין תאריך מדויק למאסרו של יוחנן המטביל. אנו מניחים שתקופה זו ביהודה הייתה קצרה, שכן הבשורות הסינופטיות אינן מזכירות אותה. תחילת השירות ביהודה לצד יוחנן המטביל מעוררת את סקרנותנו:
האם התכוון ישוע המשיח באותה עת להמשיך את פועלו של יוחנן המטביל?
האם הוא רואה את שירותו באופן דומה לשירות יוחנן המטביל?
האם הוא מבקש למשוך את תלמידי יוחנן המטביל?
לדעתנו הוא ביקש פשוט להראות את הקשר ההדוק בין שירותו לשירות יוחנן המטביל. שני המשיחים המופיעים יחד בזירה הפוליטית אינם מתחרים אלא משלימים זה את זה.
המשיח הכוהני, יוחנן המטביל, מבשר את בוא המשיח המלכותי, ישוע. דברים אלה מתגשמים כעת לעיני כול!
אף שהשליח יוחנן אינו מזכיר במפורש מפגש בין ישוע המשיח ליוחנן המטביל, הקטע הבא מאפשר להניח שמפגש כזה אכן התקיים.
מצד אחר אפשר לשאול על נוכחות התלמידים, שכן כפי שנראה, ישוע המשיח עדיין לא קרא להם לשירות במשרה מלאה. לכן סביר שנדרשו לחזור למשפחותיהם ולשוב לעבודתם.
לוקס מספר בחיבורו השני שגם תלמידים אחרים, מלבד השליחים, הלכו אחרי המורה מאז טבילתו, כפי שנזכר ב־מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 1.21.