בפרק 3 של הבשורה על פי יוחנן מסופר לנו סיפורו של אדם שבא לראות את ישוע בלילה (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 3.2). האם פחד שביקור זה יפגע במעמדו בתוך השלטון? הוא היה כן, ובניגוד לעמיתיו הבין שמסר ישוע חשוב. הוא לא בא כדי לקבל שחרור או רפואה כמו רבים מההמונים שהלכו אחרי ישוע. הוא חיפש את מלכות אלוהים, והשליח יוחנן יתאר לנו את הפגישה הזאת (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 3.1-21).
השיחה ממוסגרת היטב על ידי ישוע: אמן אמן אני אומר לך, אם לא יוולד אדם מחדש, לא יוכל לראות את מלכות אלוהים.
אך מה פירוש הדבר בפועל להיוולד מחדש, שואל נקדימון? תשובת ישוע היא מכרעת.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 3.16 : כי כה אהב אלוהים את העולם עד שנתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יהיה לו חיי עולם. כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לשפוט את העולם, אלא כדי שהעולם יושע על ידו. המאמין בו אינו נשפט, אך מי שאינו מאמין כבר נשפט, משום שלא האמין בשם בן האלוהים יחיד
ישוע מציג את עצמו כמקור החיים והישועה לכל בני האדם. קביעה זו נוגעת כמובן לנקדימון, אך גם לכל הגברים והנשים המחפשים משמעות לחייהם. משום כך מקדיש יוחנן זמן לספר לנו את פרטי השיחה הזאת.
קיים אפוא משפט הממתין לכל בני האדם, פרט לאלה שיאמינו בישוע.
נקדימון היה דוגמה להצלחה בחברה היהודית של המאה הראשונה; הוא חי בשפע ולא חסר לו דבר. רבים קינאו בהצלחתו, ובכל זאת מציאות חייו של האיש הזה אינה מה שאנו רואים: נפשו צמאה ושום דבר אינו מצליח לרוות את הצמא הזה. משום כך הוא פונה אל ישוע. הוא כבר שמע עליו דברים רבים, וכאשר יום אחד מזדמנת לו ההזדמנות לפגוש אותו, הוא אינו מחמיץ אותה.
לשמע אוזן שמעתיך; ועתה עיני ראתך. משפט זה לקוח מספר אִיּוֹב 42.5. יש הבדל חשוב בין לשמוע על מישהו לבין לראות. זוהי החוויה המתוארת כאן: נקדימון רואה כעת את ישוע. לא הראייה הגופנית היא החשובה, אלא מה שמתרחש במישור הרוחני. נקדימון, מורה דת מכובד, מגלה שבאמת קיים דבר אחר מכל מה שלימדו אותו, והדבר הזה הוא מה שישוע מביא לו.
יוחנן מספר לנו את עיקרה של השיחה הזאת, ונקדימון יילך ויחזור לחייו הרגילים. מעניין היה לדעת מה היו תוצאות הגילוי הזה בחייו.
יוחנן יספר לנו על נקדימון עוד פעמיים.
ראשית בהבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 7.50-52 : נקדימון משתתף בוויכוח בין , כדי להגן על ישוע ואומר שאין זה צודק לשפוט אותו בלי לשמוע אותו. עמדה זו נראית אמיצה מאוד, כי עמיתיו התנגדו מאוד לישוע וביקשו להמית אותו.
שנית בהבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.39-42, לאחר צליבת ישוע, נקדימון מביא בשמים כדי לחנוט אותו ועוזר ליוסף מארימתיה להכין את גופו לקבורה. בניגוד לתלמידי ישוע שברחו, יש לו האומץ, יחד עם יוסף מארימתיה, להוריד את גוף ישוע מהצלב ולהניחו בקבר.
אנו מוצאים אפוא אדם שהשתנה לגמרי; מי שבא בלילה לראות את ישוע מצהיר בגלוי שהוא תלמיד בתקופת רדיפות. האיש אינו עוד אותו איש, הוא נולד מחדש!
מטרת העדות הזאת אינה לספר לנו סיפור נפלא כדי לרגש אותנו לרגע. יוחנן מדגיש את האירוע הזה כדי לומר לנו שכל אחד יכול לפגוש את ישוע, לראות את חייו משתנים ולעבור מן המוות לחיים האמיתיים.
דומיניק לורמיה