PER036

החתונה בקנה

החתונה בקנה (יוחנן 2.1–11) היא האות הראשון שעשה ישוע, בהפכו מים ליין בחתונה בקנה שבגליל בנובמבר בשנת 29. רק יוחנן מספר על האירוע. המאמר בוחן השערות על נוכחות משפחת ישוע, מציע שנתנאל אולי היה החתן, ומדגיש שהנס מחזק את אמונת התלמידים בהגלותו את כבוד המשיח.

4 דקות החתונה בקנה נס של ישוע מים שהפכו ליין יוחנן 2 האות הראשון 4 פסוקים 3 ספרים

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 2.1-11 (תנ״ך עברי מודרני)

וביום השלישי היתה חתנה בקנה אשר בגליל ואם ישוע היתה שם׃

וישוע ותלמידיו היו גם הם קרואים אל החתנה׃

ויחסר היין ותאמר אם ישוע אליו יין אין להם׃

ויאמר אליה ישוע מה לי ולך אשה עתי עדין לא באה׃

ותאמר אמו אל המשרתים ככל אשר יאמר לכם תעשו׃

והנה ששה כדי אבן ערוכים שם כמשפט היהודים לטהרתם שתים או שלש בתים יכיל כל אחד׃

ויאמר אליהם ישוע מלאו לכם הכדים מים וימלאום עד למעלה׃

ויאמר שאבו נא והביאו אל רב המסבה ויביאו׃

ויטעם רב המסבה את המים אשר נהפכו ליין ולא ידע מאין הוא ואולם המשרתים אשר שאבו את המים ידעו ויקרא רב המסבה אל החתן׃

ויאמר אליו כל איש יתן בראשונה את היין הטוב וכאשר ישכרו יתן להם את הגרוע ואתה צפנת היין הטוב עד עתה׃

זאת תחלת האתות אשר עשה ישוע בקנה אשר בארץ הגליל וגלה את כבודו ויאמינו בו תלמידיו׃

פרטים טכניים

תרשים עמודות לשנת 29

מקום: הכפר שבגליל

תאריך: מיום ראשון, 25 בנובמבר, עד שבת, 1 בדצמבר בשנת 29

שיטת העבודה: ממשיכים עם יוחנן

הערה על שיטת העבודה: רק יוחנן מוסר מידע על תקופה זו בחיי ישוע המשיח, הקודמת למעצר יוחנן המטביל

תהלוכת החתונה

על ישוע המשיח ללכת ל־ שבגליל, מרחק של כ־14 ק״מ, כדי להשתתף בחתונה.

החתונה בקנה

החתונה בקנה

הערות

ישוע המשיח ומשפחתו הוזמנו אפוא, ויוחנן מציין שלאחר מכן הלכו לכפר נחום ונשארו שם ימים אחדים. אף שהאחיות אינן מוזכרות, אנו מניחים שגם הן נכחו.

ייתכן שצירוף תלמידי ישוע המשיח להזמנה תרם למחסור ביין, אף שרובם היו חברי נתנאל ולכן כנראה כבר הוזמנו.

נראה אפוא שישוע חזר עם חבריו לנצרת כדי להצטרף למשפחתו. הם נשארו שם למחרת, ביום , ויצאו ביום ראשון ל־, במרחק כ־14 ק״מ, וכך החלה החגיגה הגדולה שלושה ימים לאחר המפגש עם נתנאל, כפי שמציין הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 2.1.

Selon notre interprétation, il s'agit du cortège nuptial, Nathanaël venant chercher sa fiancée, une demi-sœur du Messie Jésus, pour l'emmener dans la maison de son père (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 25.1).

לנס הפיכת המים ליין יש, לפי הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 2.11, משמעות רבה, שכן נאמר: ״הוא גילה את כבודו ותלמידיו האמינו בו״. לכן מדויק יותר לומר שהנס הראשון חיזק את אמונת תלמידיו.

קשה להבין את התערבות מרים אילו הייתה רק אורחת. גם נוכחותה ונוכחות ילדיה לא היו מובנות היטב. הם הרי אינם גרים ב־, ולכן לא הייתה סיבה להזמינם אלא אם היו בני משפחת הכלה.

יוחנן מעשיר את סיפורי חבריו במידע חיוני להבנת החלטותיהם העתידיות של אנשים אלה. החתונה היהודית בתקופה ההיא נמשכה כשבעה ימים והייתה חגיגה גדולה.