Puede parecer sorprendente que Juan el Bautista, entonces en prisión (San Mateo 11.2), plantee esta pregunta. Después de todo, había proclamado claramente, al ver a Jesús, el Mesías, que venía para recibir el bautismo: «He aquí el Cordero de Dios» (Juan 1.29).
Tratamos esta cuestión en el anexo ANN003: «El nacimiento y el ministerio de Juan el Bautista».
¿Esperaba Juan la llegada inminente del reino de Dios? El comportamiento de Jesús, el Mesías, con la gente, así como sus relaciones, no correspondían a sus expectativas. Esta cuestión pone de relieve la divergencia entre ambos ministerios.
De hecho, Jesús, el Mesías, es plenamente consciente de las dificultades ligadas a esta disparidad ministerial, pues mencionará esta diferencia de comportamiento ante los (San Mateo 11.18). Profundizaremos en esta argumentación de Jesús, el Mesías, al analizar la siguiente perícopa.
La pregunta planteada por Juan el Bautista y transmitida por sus discípulos dará lugar a un discurso dirigido tanto a los como a la multitud. Esto indica que las acciones de Jesús, el Mesías, suscitaban muchas preguntas, sobre todo entre quienes habían tratado a Juan el Bautista, que eran numerosos.
Jesucristo respondió con sus actos: sana a los enfermos, incluidos los ciegos, los leprosos, los cojos y los sordos, y resucita a los muertos, a la vez que proclama el Evangelio a los pobres.
Por esta razón, las citas de Mateo sobre la curación del leproso (San Mateo 8.1-4) y la del cojo o impedido (San Mateo 8.5-13) presentan dificultades cronológicas. Ya había mencionado la curación de dos ciegos San Mateo 9.27-31), así como la liberación de un sordomudo (San Mateo 9.32-33).
¿Mencionó estos ejemplos para respaldar la respuesta de Jesús, aunque hubieran ocurrido en otro momento?
¿Por qué, entonces, no mencionó la resurrección del hijo de la viuda de Naín? Después de todo, este milagro parece el más extraordinario.
Tal vez encontremos un elemento de respuesta en el pasaje citado por Jesús, el Mesías: Isaías 35.5. En efecto, solo se refiere a los ciegos, los sordos y mudos y los cojos. En estas condiciones, Mateo retoma al pie de la letra este pasaje y lo confirma punto por punto. Esto explica que no se cite al hijo de la viuda de Naín.
También sabemos que las palabras de este profeta, uno de los más conocidos en aquella época, no dejarían de resonar en los oídos de Juan el Bautista. Jesús, el Mesías, afirma aquí, por tanto, que cumple todo lo que se dice acerca de él.
Pero lo más importante de esta respuesta sigue siendo lo que no se dice y que cualquiera en aquella época era capaz de captar. Esa información se encuentra en el versículo anterior.
Así, Juan el Bautista está en condiciones de comprender plenamente la .
Aunque no se ha documentado la reacción de Juan el Bautista, esta respuesta no podía sino afianzar la posición de Jesús como el Mesías anunciado en las Escrituras. En consecuencia, puede deducirse que estas palabras satisficieron y alegraron tanto el alma como el corazón de este gran profeta.