ANX011

El tercer año de Joacim y el cuarto año de Jeremías

Daniel abre su relato con una indicación precisa: «En el año tercero del reinado de Joacim, rey de Judá, Nabucodonosor, rey de Babilonia, marchó…

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1. El problema cronológico

Daniel abre su relato con una indicación precisa:

«En el año tercero del reinado de Joacim, rey de Judá, Nabucodonosor, rey de Babilonia, marchó contra Jerusalén y la sitió.» (Daniel 1.1)

Jeremías, por su parte, ofrece otro punto de referencia:

«En el cuarto año de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, que era el año primero de Nabucodonosor, rey de Babilonia.» (Jeremías 25.1)

Jeremías 46 asocia también la batalla de Carquemis con este cuarto año:

«… Nabucodonosor, rey de Babilonia, derrotó al ejército del faraón Necao en el cuarto año de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá.» (Jeremías 46.2)

Tomados aisladamente, los textos parecen, pues, situar los acontecimientos en dos años distintos del reinado de Joacim.

Sin embargo, la dificultad debe formularse con precisión: Jeremías 46.2 fecha explícitamente la batalla de Carquemis, mientras que Daniel 1.1 habla de una intervención contra Jerusalén. Los dos textos no describen, pues, exactamente el mismo acontecimiento, aunque pertenezcan al mismo contexto histórico.

2. Las tres indicaciones que hay que relacionar

Hay que considerar conjuntamente tres datos.

Daniel 1.1: tercer año de Joacim e intervención de Nabucodonosor contra Jerusalén.

Jeremías 25.1: cuarto año de Joacim, que corresponde al primer año de Nabucodonosor.

Jeremías 46.2: derrota del ejército egipcio en Carquemis durante el cuarto año de Joacim.

La cuestión presenta, pues, dos aspectos distintos.

El primero se refiere a la diferencia entre el tercer y el cuarto año de Joacim.

El segundo se refiere a la articulación histórica entre la victoria de Carquemis y la intervención babilónica contra Judá.

Estos dos problemas deben distinguirse antes de ser relacionados.

3. El año 605 a. C.: una sucesión de acontecimientos

El año 605 a. C. constituye un giro decisivo en la historia del Cercano Oriente.

Sin embargo, no hay que tratarlo como si todos los acontecimientos que se le asocian hubieran ocurrido simultáneamente.

La secuencia general puede reconstruirse así:

1. Nabucodonosor comanda el ejército babilónico mientras su padre Nabopolasar sigue reinando en Babilonia.

2. Las fuerzas babilónicas se enfrentan al ejército egipcio en Carquemis, junto al Éufrates.

3. El ejército egipcio es derrotado y los babilonios prosiguen su avance hacia el sur.

4. Siria-Palestina pasa progresivamente bajo el dominio babilónico.

5. Judá, hasta entonces sometido a la influencia egipcia, queda directamente expuesto a la nueva potencia dominante.

6. La muerte de Nabopolasar lleva a Nabucodonosor a regresar rápidamente a Babilonia para tomar posesión del trono.

Daniel 1.1-2 debe situarse dentro de esta transformación política general.

4. Carquemis no es la invasión de Jerusalén

Por tanto, la batalla de Carquemis y la intervención contra Jerusalén deben distinguirse con claridad.

Carquemis se encuentra junto al Éufrates, muy al norte de Judá.

La batalla enfrenta principalmente a Babilonia y Egipto.

Jerusalén no es el escenario de este enfrentamiento.

Daniel 1.1 describe una etapa diferente:

«Nabucodonosor, rey de Babilonia, marchó contra Jerusalén y la sitió.»

Sería, pues, incorrecto escribir que Daniel 1.1 relata la batalla de Carquemis.

Es más exacto decir que la victoria de Carquemis crea las condiciones geopolíticas que permiten la intervención babilónica contra Judá.

5. De Carquemis a Judá

La victoria sobre Egipto modifica de inmediato la correlación de fuerzas en toda la región.

Judá había quedado bajo dominio egipcio tras la muerte de Josías.

El faraón Necao había depuesto a Joacaz y puesto a Joacim en el trono (2 Reyes 23.33-35).

La derrota egipcia en Carquemis significa, pues, para Joacim la pérdida de la potencia extranjera de la que dependía su reino.

La expansión babilónica hacia el sur sitúa entonces a Judá en la esfera de dominio de Nabucodonosor.

Es en esta transición donde conviene situar Daniel 1.

6. ¿Qué significa entonces la «invasión» del 605?

El término «invasión» debe emplearse con precisión.

No hay por qué imaginar necesariamente en el 605 a. C. la destrucción completa de Jerusalén que tendrá lugar varios años después.

Daniel 1.1-2 describe una intervención contra Jerusalén en la que Joacim pasa bajo dominio babilónico y se llevan una parte de los objetos del Templo.

Daniel 1.3-6 sitúa también en Babilonia a jóvenes judíos pertenecientes en particular a la familia real y a la nobleza.

Esta intervención constituye, pues, una primera etapa del dominio babilónico sobre Judá.

Debe distinguirse de la deportación mucho más importante del 597 a. C. y de la destrucción de Jerusalén en el 586 a. C.

7. Tres etapas principales del dominio babilónico sobre Judá

Para evitar toda confusión, conviene distinguir tres grandes etapas.

Hacia el 605 a. C.: tras Carquemis, Babilonia impone su dominio en la región; Daniel 1 sitúa en este contexto la intervención contra Jerusalén, el traslado de ciertos objetos del Templo y la presencia de Daniel y sus compañeros en Babilonia (Daniel 1.1-6).

597 a. C.: Jerusalén es tomada bajo Joaquín; el rey, su familia, los dirigentes, los artesanos y una parte importante de la población son deportados (2 Reyes 24.10-16).

586 a. C.: tras la rebelión de Sedequías, Jerusalén y el Templo son destruidos y tiene lugar una nueva deportación (2 Reyes 25.1-12).

La intervención relatada en Daniel 1 pertenece, pues, al comienzo del proceso, y no a su desenlace.

8. Por qué el 605 sigue siendo el punto de referencia principal

Con todo, la fecha del 605 a. C. sigue siendo esencial.

Corresponde al momento en que el equilibrio político de la región se inclina a favor de Babilonia.

Carquemis constituye el gran acontecimiento militar que hace posible esta transformación.

Jeremías confirma que esta batalla se desarrolla en el cuarto año de Joacim (Jeremías 46.2).

Jeremías 25.1 asocia también este cuarto año con el primer año de Nabucodonosor.

Daniel 1 sitúa precisamente al comienzo de este nuevo período la intervención babilónica contra Jerusalén.

La fecha del 605 no debe entenderse, pues, como la fecha de un solo acontecimiento, sino como el punto de referencia cronológico de una secuencia de trastornos militares y políticos.

9. La muerte de Nabopolasar y la ascensión de Nabucodonosor

Otro acontecimiento importante tiene lugar durante este mismo período: la muerte de Nabopolasar, padre de Nabucodonosor.

Nabucodonosor, que comanda los ejércitos babilónicos, debe regresar a Babilonia para asegurar su sucesión.

Entonces llega a ser oficialmente rey.

Esta situación explica por qué el 605 es un año particularmente complejo para la cronología.

Nabucodonosor puede aparecer sucesivamente en los acontecimientos de este año como príncipe heredero al mando del ejército y luego como rey de Babilonia.

Daniel 1.1 lo designa con el título con el que es conocido en el relato: «rey de Babilonia».

10. «Tercer año» y «cuarto año»

Una vez aclarada esta secuencia histórica, la diferencia entre Daniel y Jeremías puede examinarse con mayor precisión.

Daniel habla del tercer año de Joacim.

Jeremías habla de su cuarto año.

Esta diferencia puede explicarse por dos métodos de cómputo de los años reales.

En un sistema con año de ascensión, el período comprendido entre la llegada del rey al poder y el comienzo del nuevo año oficial constituye un año de ascensión que no se numera como primer año.

En un sistema sin año de ascensión, ese mismo período puede contarse inmediatamente como el primer año.

Resulta entonces posible un desfase de una unidad.

11. El mismo intervalo puede recibir dos numeraciones

El principio puede representarse de manera sencilla.

En un cómputo con año de ascensión:

año de ascensión → primer año → segundo año → tercer año.

En un cómputo que cuenta inmediatamente el año de ascensión:

primer año → segundo año → tercer año → cuarto año.

Un mismo intervalo histórico puede, pues, llamarse «tercer año» en un sistema y «cuarto año» en el otro.

Esta explicación permite relacionar Daniel 1.1 con Jeremías 25.1 y Jeremías 46.2 sin suprimir la diferencia real de formulación entre los textos.

12. Una distinción indispensable para la cronología de Daniel

La cronología debe, pues, evitar una formulación demasiado simplificada como:

«En el 605, Nabucodonosor vence en Carquemis e invade Jerusalén.»

Esta frase podría dar la impresión de que se trata de un único acontecimiento militar.

Una formulación más precisa sería:

«En el 605 a. C., la victoria babilónica de Carquemis provoca el hundimiento del dominio egipcio en Siria-Palestina. En el movimiento de expansión que sigue, Judá pasa bajo dominio babilónico; Daniel 1 sitúa en este contexto la intervención de Nabucodonosor contra Jerusalén y el traslado de Daniel y sus compañeros a Babilonia.»

Esta formulación respeta mejor la sucesión histórica de los acontecimientos.

13. Lo que es cierto y lo que sigue siendo reconstrucción

La distinción entre los datos y su reconstrucción sigue siendo indispensable.

Datos bíblicos ciertos:

Daniel 1.1 sitúa la intervención contra Jerusalén en el tercer año de Joacim.

Jeremías 46.2 sitúa la victoria de Carquemis en el cuarto año de Joacim.

Jeremías 25.1 asocia el cuarto año de Joacim con el primer año de Nabucodonosor.

Daniel 1.2 menciona el traslado de una parte de los objetos del Templo.

Daniel 1.3-6 presenta a Daniel y a sus compañeros en el marco de la corte babilónica.

Reconstrucción histórica:

la puesta en relación de estos datos lleva a situar Daniel 1 en la secuencia política abierta por Carquemis en el 605 a. C.

Esta distinción permite mantener una argumentación académica sin pedir a las fuentes más de lo que dicen.

Conclusión del anexo

La fecha del 605 a. C. debe entenderse como el marco de una secuencia histórica, y no como la fecha de un acontecimiento único.

La batalla de Carquemis constituye, en primer lugar, el gran giro militar. La victoria de Nabucodonosor provoca el retroceso de Egipto y permite a Babilonia extender su dominio hacia Siria-Palestina.

Judá, hasta entonces bajo fuerte influencia egipcia, se encuentra entonces frente a la potencia babilónica. Es en este contexto donde Daniel 1 sitúa la intervención contra Jerusalén, el traslado de ciertos objetos del Templo y la llegada de Daniel y sus compañeros al mundo babilónico.

Esta primera intervención no debe confundirse con la gran deportación del 597 a. C., ni con la destrucción de Jerusalén y del Templo en el 586 a. C.

La diferencia entre el «tercer año» de Daniel y el «cuarto año» de Jeremías puede entenderse entonces a partir de los diferentes métodos antiguos de cómputo de los reinados.

La reconstrucción más coherente puede resumirse, pues, así:

Carquemis en el 605 a. C. → retroceso de Egipto → avance babilónico hacia el sur → paso de Judá bajo dominio babilónico → intervención contra Jerusalén relatada en Daniel 1.

Esta articulación permite situar Daniel 1 en su contexto histórico sin confundir la batalla de Carquemis, la intervención del 605, la deportación del 597 y la destrucción final del 586 a. C.

Referencias bíblicos citadas

2 Reyes 23.33-35 ; 2 Reyes 24.10-16 ; 2 Reyes 25.1-12 ; Jeremías 25.1 ; Jeremías 46.2 ; Daniel 1.1 ; Daniel 1.1-2 ; Daniel 1.1-6 ; Daniel 1.2 ; Daniel 1.3-6.

La troisième année de Jojakim et la quatrième année de Jérémie. Daniel ouvre son récit par une indication précise : « La troisième année du règne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha… 1. Le problème chronologique. Daniel ouvre son récit par une indication précise : « La troisième année du règne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre Jérusalem et l’assiégea. » (Daniel 1, verset 1) Jérémie fournit de son côté un autre repère : « La quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, c’était la première année de Nebucadnetsar, roi de Babylone. » (Jérémie 25, verset 1) Jérémie 46 associe également la bataille de Karkemish à cette quatrième année : « ... Nebucadnetsar, roi de Babylone, battit l’armée du pharaon Néco la quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda. » (Jérémie 46, verset 2) Pris isolément, les textes semblent donc placer les événements dans deux années différentes du règne de Jojakim. La difficulté doit cependant être formulée avec précision : Jérémie 46, verset 2 date explicitement la bataille de Karkemish, tandis que Daniel 1, verset 1 parle d’une intervention contre Jérusalem. Les deux textes ne décrivent donc pas exactement le même événement, même s’ils appartiennent au même contexte historique. 2. Les trois indications à mettre en relation. Trois données doivent être considérées ensemble. Daniel 1, verset 1 : troisième année de Jojakim et intervention de Nebucadnetsar contre Jérusalem. Jérémie 25, verset 1 : quatrième année de Jojakim correspondant à la première année de Nebucadnetsar. Jérémie 46, verset 2 : défaite de l’armée égyptienne à Karkemish pendant la quatrième année de Jojakim. La question comporte donc deux aspects distincts. Le premier concerne la différence entre la troisième et la quatrième année de Jojakim. Le second concerne l’articulation historique entre la victoire de Karkemish et l’intervention babylonienne contre Juda. Ces deux problèmes doivent être distingués avant d’être rapprochés. 3. L’année 605 avant Jésus-Christ : une succession d’événements. L’année 605 avant Jésus-Christ constitue un tournant majeur dans l’histoire du Proche-Orient. Il ne faut cependant pas la traiter comme si tous les événements qui lui sont associés s’étaient produits simultanément. La séquence générale peut être reconstruite ainsi : 1. Nebucadnetsar commande l’armée babylonienne alors que son père Nabopolassar règne encore à Babylone. 2. Les forces babyloniennes affrontent l’armée égyptienne à Karkemish, sur l’Euphrate. 3. L’armée égyptienne est vaincue et les Babyloniens poursuivent leur progression vers le sud. 4. La Syrie-Palestine passe progressivement sous la domination babylonienne. 5. Juda, jusque-là soumis à l’influence égyptienne, se trouve directement exposé à la nouvelle puissance dominante. 6. La mort de Nabopolassar conduit Nebucadnetsar à retourner rapidement à Babylone afin d’y prendre possession du trône. Daniel 1, versets 1 à 2 doit être replacé dans cette transformation politique générale. 4. Karkemish n’est pas l’invasion de Jérusalem. La bataille de Karkemish et l’intervention contre Jérusalem doivent donc être clairement distinguées. Karkemish se trouve sur l’Euphrate, très au nord de Juda. La bataille oppose principalement Babylone et l’Égypte. Jérusalem n’est pas le théâtre de cet affrontement. Daniel 1, verset 1 décrit une étape différente : « Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre Jérusalem et l’assiégea. » Il serait donc incorrect d’écrire que Daniel 1, verset 1 raconte la bataille de Karkemish. Il est plus exact de dire que la victoire de Karkemish crée les conditions géopolitiques permettant l’intervention babylonienne contre Juda. 5. De Karkemish à Juda. La victoire remportée sur l’Égypte modifie immédiatement le rapport des forces dans toute la région. Juda avait été placé sous la domination égyptienne après la mort de Josias. Le pharaon Néco avait destitué Joachaz et installé Jojakim sur le trône (2 Rois 23, versets 33 à 35). La défaite égyptienne à Karkemish signifie donc pour Jojakim la perte de la puissance étrangère dont dépendait son royaume. L’expansion babylonienne vers le sud place alors Juda dans la sphère de domination de Nebucadnetsar. C’est dans cette transition qu’il convient de situer Daniel 1. 6. Que signifie alors « l’invasion » de 605 ?. Le terme « invasion » doit être employé avec précision. Il ne faut pas nécessairement imaginer en 605 avant Jésus-Christ la destruction complète de Jérusalem qui aura lieu plusieurs années plus tard. Daniel 1, versets 1 à 2 décrit une intervention contre Jérusalem au cours de laquelle Jojakim passe sous la domination babylonienne et une partie des objets du Temple est emportée. Daniel 1, versets 3 à 6 place également à Babylone des jeunes Judéens appartenant notamment à la famille royale et à la noblesse. Cette intervention constitue donc une première étape de la domination babylonienne sur Juda. Elle doit être distinguée de la déportation beaucoup plus importante de 597 avant Jésus-Christ et de la destruction de Jérusalem en 586 avant Jésus-Christ. 7. Trois étapes principales de la domination babylonienne sur Juda. Pour éviter toute confusion, il est utile de distinguer trois grandes étapes. Vers 605 avant Jésus-Christ : après Karkemish, Babylone impose sa domination dans la région ; Daniel 1 situe dans ce contexte l’intervention contre Jérusalem, le transfert de certains objets du Temple et la présence de Daniel et de ses compagnons à Babylone (Daniel 1, versets 1 à 6). 597 avant Jésus-Christ : Jérusalem est prise sous Jojakin ; le roi, sa famille, les responsables, les artisans et une partie importante de la population sont déportés (2 Rois 24, versets 10 à 16). 586 avant Jésus-Christ : après la révolte de Sédécias, Jérusalem et le Temple sont détruits et une nouvelle déportation intervient (2 Rois 25, versets 1 à 12). L’intervention rapportée en Daniel 1 appartient donc au commencement du processus, et non à son aboutissement. 8. Pourquoi 605 reste le repère principal. La date de 605 avant Jésus-Christ demeure néanmoins essentielle. Elle correspond au moment où l’équilibre politique de la région bascule au profit de Babylone. Karkemish constitue le grand événement militaire qui rend possible cette transformation. Jérémie confirme que cette bataille se déroule dans la quatrième année de Jojakim (Jérémie 46, verset 2). Jérémie 25, verset 1 associe également cette quatrième année à la première année de Nebucadnetsar. Daniel 1 place précisément au commencement de cette nouvelle période l’intervention babylonienne contre Jérusalem. La date de 605 ne doit donc pas être comprise comme la date d’un seul événement, mais comme le repère chronologique d’une séquence de bouleversements militaires et politiques. 9. La mort de Nabopolassar et l’accession de Nebucadnetsar. Un autre événement majeur intervient au cours de cette même période : la mort de Nabopolassar, père de Nebucadnetsar. Nebucadnetsar, qui commande les armées babyloniennes, doit retourner à Babylone pour assurer sa succession. Il devient alors officiellement roi. Cette situation explique pourquoi 605 constitue une année particulièrement complexe pour la chronologie. Nebucadnetsar peut apparaître successivement dans les événements de cette année comme prince héritier commandant l’armée puis comme roi de Babylone. Daniel 1, verset 1 le désigne par le titre sous lequel il est connu dans le récit : « roi de Babylone ». 10. « Troisième année » et « quatrième année ». Une fois cette séquence historique clarifiée, la différence entre Daniel et Jérémie peut être examinée plus précisément. Daniel parle de la troisième année de Jojakim. Jérémie parle de sa quatrième année. Cette différence peut s’expliquer par deux méthodes de computation des années royales. Dans un système avec année d’accession, la période comprise entre l’arrivée du roi au pouvoir et le commencement de la nouvelle année officielle constitue une année d’accession qui n’est pas numérotée comme première année. Dans un système sans année d’accession, cette même période peut être immédiatement comptée comme la première année. Un décalage d’une unité devient alors possible. 11. Le même intervalle peut recevoir deux numérotations. Le principe peut être représenté simplement. Dans une computation avec année d’accession : année d’accession → première année → deuxième année → troisième année. Dans une computation qui compte immédiatement l’année d’accession : première année → deuxième année → troisième année → quatrième année. Le même intervalle historique peut donc être appelé « troisième année » dans un système et « quatrième année » dans l’autre. Cette explication permet de rapprocher Daniel 1, verset 1 de Jérémie 25, verset 1 et Jérémie 46, verset 2 sans supprimer la différence réelle de formulation entre les textes. 12. Une distinction indispensable pour la chronologie de Daniel. La chronologie doit donc éviter une formulation trop simplifiée telle que : « En 605, Nebucadnetsar gagne Karkemish et envahit Jérusalem. » Cette phrase pourrait donner l’impression qu’il s’agit d’un seul événement militaire. Une formulation plus précise serait : « En 605 avant Jésus-Christ, la victoire babylonienne de Karkemish provoque l’effondrement de la domination égyptienne en Syrie-Palestine. Dans le mouvement d’expansion qui suit, Juda passe sous la domination babylonienne ; Daniel 1 situe dans ce contexte l’intervention de Nebucadnetsar contre Jérusalem et le transfert de Daniel et de ses compagnons à Babylone. » Cette formulation respecte mieux la succession historique des événements. 13. Ce qui est certain et ce qui demeure reconstruit. La distinction entre les données et leur reconstruction reste indispensable. Données liques certaines : Daniel 1, verset 1 situe l’intervention contre Jérusalem dans la troisième année de Jojakim. Jérémie 46, verset 2 situe la victoire de Karkemish dans la quatrième année de Jojakim. Jérémie 25, verset 1 associe la quatrième année de Jojakim à la première année de Nebucadnetsar. Daniel 1, verset 2 mentionne le transfert d’une partie des objets du Temple. Daniel 1, versets 3 à 6 présente Daniel et ses compagnons dans le cadre de la cour babylonienne. Reconstruction historique : la mise en relation de ces données conduit à replacer Daniel 1 dans la séquence politique ouverte par Karkemish en 605 avant Jésus-Christ. Cette distinction permet de conserver une argumentation académique sans demander aux sources davantage qu’elles ne disent. Conclusion de l’annexe. La date de 605 avant Jésus-Christ doit être comprise comme le cadre d’une séquence historique, et non comme la date d’un événement unique. La bataille de Karkemish constitue d’abord le tournant militaire majeur. La victoire de Nebucadnetsar provoque le recul de l’Égypte et permet à Babylone d’étendre sa domination vers la Syrie-Palestine. Juda, jusque-là placé sous forte influence égyptienne, se retrouve alors confronté à la puissance babylonienne. C’est dans ce contexte que Daniel 1 situe l’intervention contre Jérusalem, le transfert de certains objets du Temple et l’arrivée de Daniel et de ses compagnons dans le monde babylonien. Cette première intervention ne doit pas être confondue avec la grande déportation de 597 avant Jésus-Christ, ni avec la destruction de Jérusalem et du Temple en 586 avant Jésus-Christ. La différence entre la « troisième année » de Daniel et la « quatrième année » de Jérémie peut alors être comprise à partir des différentes méthodes antiques de computation des règnes. La reconstruction la plus cohérente peut donc être résumée ainsi : Karkemish en 605 avant Jésus-Christ → recul de l’Égypte → progression babylonienne vers le sud → passage de Juda sous domination babylonienne → intervention contre Jérusalem rapportée par Daniel 1. Cette articulation permet de situer Daniel 1 dans son contexte historique sans confondre la bataille de Karkemish, l’intervention de 605, la déportation de 597 et la destruction finale de 586 avant Jésus-Christ. Références liques citées 2 Rois 23, versets 33 à 35 ; 2 Rois 24, versets 10 à 16 ; 2 Rois 25, versets 1 à 12 ; Jérémie 25, verset 1 ; Jérémie 46, verset 2 ; Daniel 1, verset 1 ; Daniel 1, versets 1 à 2 ; Daniel 1, versets 1 à 6 ; Daniel 1, verset 2 ; Daniel 1, versets 3 à 6.