PER348

Die Bemühungen des Pilatus, Jesus zu retten

Die Perikope PER348 untersucht die wiederholten Versuche des Pontius Pilatus, Jesus beim Prozess vor dem Prätorium in Jerusalem an einem Freitagmorgen zu retten. Sie stützt sich hauptsächlich auf Johannes 19.4-15 und zeichnet die politischen und religiösen Zwänge nach, die Pilatus dazu bringen, Jesus trotz seiner Überzeugung von dessen Unschuld zu verurteilen. Diese Stelle offenbart die Spannung zwischen Gerechtigkeit, politischer Macht und religiöser Autorität während der Passion Christi.

12 min Pilatus Leiden Jesu Prozess Jesu Kreuzigung Ecce Homo 19 Verse 4 Bücher

Weiterführende Lektüre

Siehe auch:

Bibeltexte

Matthäus
Matthäus ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Markus
Markus ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Lukas
Lukas ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Johannes
Johannes 19.4-15 ( 1912)

Da ging Pilatus wieder heraus und sprach zu ihnen: Sehet, ich führe ihn heraus zu euch, daß ihr erkennt, daß ich keine Schuld an ihm finde.

Also ging Jesus heraus und trug eine Dornenkrone und ein Purpurkleid. Und er spricht zu ihnen: Sehet, welch ein Mensch!

Da ihn die Hohenpriester und die Diener sahen, schrieen sie und sprachen: Kreuzige! Kreuzige! Pilatus spricht zu ihnen: Nehmt ihr ihn hin und kreuzigt ihn; denn ich finde keine Schuld an ihm.

Die Juden antworteten ihm: Wir haben ein Gesetz, und nach dem Gesetz soll er sterben; denn er hat sich selbst zu Gottes Sohn gemacht.

Da Pilatus das Wort hörte, fürchtete er sich noch mehr

und ging wieder hinein in das Richthaus und spricht zu Jesus: Woher bist du? Aber Jesus gab ihm keine Antwort.

Da sprach Pilatus zu ihm: Redest du nicht mit mir? Weißt du nicht, daß ich Macht habe, dich zu kreuzigen, und Macht habe, dich loszugeben?

Jesus antwortete: Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht wäre von obenherab gegeben; darum, der mich dir überantwortet hat, der hat größere Sünde.

Von da an trachtete Pilatus, wie er ihn losließe. Die Juden aber schrieen und sprachen: Läßt du diesen los, so bist du des Kaisers Freund nicht; denn wer sich zum König macht, der ist wider den Kaiser.

Da Pilatus das Wort hörte, führte er Jesum heraus und setzte sich auf den Richtstuhl an der Stätte, die da heißt Hochpflaster, auf hebräisch aber Gabbatha.

Es war aber der Rüsttag auf Ostern, um die sechste Stunde. Und er spricht zu den Juden: Sehet, das ist euer König!

Sie schrieen aber: Weg, weg mit dem! kreuzige ihn! Spricht Pilatus zu ihnen: Soll ich euren König kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König denn den Kaiser.

1912, domaine public — texte : eBible.org

Technische Einzelheiten

Jahr 33 n. Chr.

Ort: Die Stadt Jerusalem, das Prätorium vor dem Palast des Pilatus

Datum: Freitag, 1. April, früh am Morgen

Vorgehensweise: Wir folgen nun Johannes

Anmerkung zur Vorgehensweise: Johannes ist der Einzige, der diese Tatsache offenbart

Karte von Jerusalem und Umgebung
Balkendiagramm Freitag

In einer letzten Hoffnung führt Pontius Pilatus Jesus in einem roten Mantel und mit einer Dornenkrone vor, in der Annahme, die Bestrafung müsse damit ein Ende haben.

Chronologische Einzelheiten nach unseren Schlussfolgerungen:

_20 Die Rückkehr zu Pontius Pilatus erfolgt gegen 8 Uhr. Markus 15.6-19; Matthäus 27.15-30; Lukas 23.13-25; Johannes 18.39-40; Johannes 19.1-16.

_21 Die Menge, die sich vor dem Palast des Pontius Pilatus versammelt hat, fordert die Kreuzigung. Matthäus 27.22 ; Markus 14.11-15 ; Lukas 23.23 ; Johannes 19.15.

Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.

Kommentar:

Nun tritt Pilatus erneut hinaus, um öffentlich zu erklären, dass er an Jesus keinen Grund zur Verurteilung findet (Johannes 19.4). Indem er ihn nach der Geißelung mit der Dornenkrone und in einem Spottmantel der Menge vorführt, scheint er auf Mitleid zu hoffen und einen schlimmeren Ausgang vermeiden zu wollen (Johannes 19.5). Doch dieser Versuch scheitert: Die Hohenpriester und ihre Anhänger fordern beharrlich die Kreuzigung (Johannes 19.6).

Pilatus bekräftigt daraufhin erneut die Schuldlosigkeit, doch die religiösen Autoritäten berufen sich auf ihr Gesetz, nach dem Jesus sterben muss, weil er sich zum Sohn Gottes gemacht hat (Johannes 19.7). Diese Aussage beunruhigt Pilatus noch mehr, der Herkunft und Identität Jesu zu verstehen sucht (Johannes 19.8-9). Angesichts des Schweigens Jesu erinnert Pilatus an seine Vollmacht, erhält aber im Gegenzug ein Wort, das diese Macht relativiert:

Johannes 19.10-11 ( 1912) :
Da sprach Pilatus zu ihm: Redest du nicht mit mir? Weißt du nicht, daß ich Macht habe, dich zu kreuzigen, und Macht habe, dich loszugeben?Jesus antwortete: Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht wäre von obenherab gegeben; darum, der mich dir überantwortet hat, der hat größere Sünde.
1912, domaine public — texte : eBible.org

Von da an bemüht sich Pilatus noch stärker, Jesus freizulassen, doch die religiösen Führer erhöhen den Druck mit einem politischen Argument: Jesus freizulassen hieße, sich dem Kaiser zu widersetzen (Johannes 19.12). Diese Erpressung bringt Pilatus in eine heikle Lage, in der seine Loyalität gegenüber dem Reich in Frage gestellt wird.

Schließlich gibt Pilatus dem Druck nach und führt Jesus vor mit den Worten: „Seht, euer König!“ (Johannes 19.14). Die Reaktion folgt sofort: „Weg, weg mit ihm, kreuzige ihn!“ (Johannes 19.15). Mit der Frage „Soll ich euren König kreuzigen?“ unterstreicht Pilatus ironisch die Verantwortung der religiösen Führer, die so weit gehen, jede andere Autorität als die des Kaisers zu verleugnen. Diese Stelle beleuchtet so die Spannung zwischen Wahrheit und Macht sowie das Ergebnis eines Prozesses, in dem der politische und religiöse Druck über die anerkannte Gerechtigkeit siegt.