_3 Das Haus ist unserer Ansicht nach das der Maria, der Mutter des Johannes mit dem Beinamen Markus. Apostelgeschichte 12.12.
_4 Das Passamahl beginnt am Donnerstagabend nach 18 Uhr. Für die Juden ist es bereits Freitag (Markus 14.17, Matthäus 26.20, Lukas 22.14-18). Es handelt sich also nicht um den offiziellen Seder, der am Freitagabend stattfinden wird Johannes 18.28.
_5 Das Mahl endet am Freitagmorgen vor Tagesanbruch, zwischen Mitternacht und 2.30 Uhr.
_6 Judas Iskariot ist vor dem Ende dieses Mahls gegangen. Johannes 13.30.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
In Johannes 15.15-17 offenbart Jesus seinen Jüngern, dass die Beziehung, die er mit ihnen eingeht, über die eines Meisters zu seinen Knechten hinausgeht, denn er nennt sie nun Freunde, nicht weil sie eine besondere geistliche Stufe erreicht hätten, sondern weil er ihnen alles mitgeteilt hat, was er vom Vater gehört hat.
Er zeigt, dass die göttliche Freundschaft auf Offenheit, Offenbarung und Teilhabe am Plan Gottes beruht, wie bei Mose, der von Angesicht zu Angesicht mit Gott redete, wie ein Mann mit seinem Freund redet (2. Mose 33.11), und wie bei Abraham, der als Freund Gottes anerkannt wurde (Jakobus 2.23). Diese Vertrautheit entspringt nicht menschlicher Initiative, sondern der souveränen Wahl des Messias Jesus.
Er ist es, der sie erwählt, berufen und eingesetzt hat, damit sie Frucht tragen, die bleibt, eine Frucht, die nicht nur moralischer Art ist, sondern mit der Sendung verbunden, verwurzelt im Saft des wahren Weinstocks (Johannes 15.1-5) und sichtbar in einem Leben, das durch Liebe, Treue und Ausdauer verwandelt ist, im Einklang mit der Frucht des Geistes, die Paulus beschreibt (Galater 5.22-23).
Diese bleibende Frucht steht in der Kontinuität der Berufung Israels, ein Licht für die Nationen zu sein (Jesaja 49.6). Die Verheißung der Erhörung, die an diese Sendung geknüpft ist, ist keine Garantie, alles zu erhalten, was man begehrt, sondern die Zusicherung, dass ein Gebet, das auf den Willen des Vaters ausgerichtet ist, erhört wird. Der Messias Jesus selbst hat es so gelebt, indem er nichts von sich aus tat, sondern vollbrachte, was er den Vater tun sieht (Johannes 5.19).
Dieses Gebet wird von der Autorität des Namens des Sohnes getragen. Der abschließende Auftrag, einander zu lieben, ist nicht bloß eine moralische Ermahnung, sondern das Siegel der Identität der Jünger, das neue Gebot, das der Welt die Wirklichkeit des Reiches offenbart (Johannes 13.34-35).
Diese Liebe spiegelt die Liebe Christi wider, der bereit ist, sein Leben für seine Freunde zu geben (Johannes 15.13). Sie wird zum greifbaren Beweis dafür, dass Erwählung, Offenbarung und Sendung ihre Erfüllung in einer Gemeinschaft finden, die von der trinitarischen Liebe geprägt ist und dazu berufen ist, in Christus zu bleiben, um Frucht zu tragen, die den Vater verherrlicht (Johannes 15.8).