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Der Messias Jesus wird nach einem Wunder angefochten

In Jerusalem wird der Messias Jesus nach der Heilung eines stummen Besessenen von Gegnern angefochten, die seine Macht auf Beelzebul zurückführen und ein neues Zeichen fordern. Er antwortet mit logischen und geistlichen Argumenten, verweist auf das Zeichen des Jona, lenkt ein Lob auf den Gehorsam gegenüber dem Wort um und schließt mit einem Bild vom inneren Licht. Diese Rede, die nur Lukas überliefert (11.14-36), veranschaulicht zwei gegensätzliche Haltungen gegenüber dem Messias: den echten Glauben und die ungläubige Ablehnung.

9 min Messias Jesus angefochten Wunder stummer Besessener Beelzebul Zeichen des Jona 11 Verse 2 Bücher

Weiterführende Lektüre

Sie können nachlesen:

Bibeltexte

Matthäus
Matthäus ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Markus
Markus ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Lukas
Lukas 11.14-36 ( 1912)

Und er trieb einen Teufel aus, der war stumm. Und es geschah, da der Teufel ausfuhr, da redete der Stumme. Und das Volk verwunderte sich.

Etliche aber unter ihnen sprachen: Er treibt die Teufel aus durch Beelzebub, den Obersten der Teufel.

Die andern aber versuchten ihn und begehrten ein Zeichen von ihm vom Himmel.

Er aber erkannte ihre Gedanken und sprach zu ihnen: Ein jeglich Reich, so es mit sich selbst uneins wird, das wird wüst; und ein Haus fällt über das andere.

Ist denn der Satanas auch mit sich selbst uneins, wie will sein Reich bestehen? dieweil ihr sagt, ich treibe die Teufel aus durch Beelzebub.

So aber ich die Teufel durch Beelzebub austreibe, durch wen treiben sie eure Kinder aus? Darum werden sie eure Richter sein.

So ich aber durch Gottes Finger die Teufel austreibe, so kommt ja das Reich Gottes zu euch.

Wenn ein starker Gewappneter seinen Palast bewahrt, so bleibt das seine mit Frieden.

Wenn aber ein Stärkerer über ihn kommt und überwindet ihn, so nimmt er ihm seinen Harnisch, darauf er sich verließ, und teilt den Raub aus.

Wer nicht mit mir ist, der ist wider mich; und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut.

Wenn der unsaubere Geist von dem Menschen ausfährt, so durchwandelt er dürre Stätten, sucht Ruhe und findet sie nicht, so spricht er: Ich will wieder umkehren in mein Haus, daraus ich gegangen bin.

Und wenn er kommt, so findet er's gekehrt und geschmückt.

Dann geht er hin und nimmt sieben Geister zu sich, die ärger sind denn er selbst; und wenn sie hineinkommen, wohnen sie da, und es wird hernach mit demselben Menschen ärger denn zuvor.

Und es begab sich, da er solches redete, erhob ein Weib im Volk die Stimme und sprach zu ihm: Selig ist der Leib, der dich getragen hat, und die Brüste, die du gesogen hast.

Er aber sprach: Ja, selig sind, die das Wort Gottes hören und bewahren.

Das Volk aber drang hinzu. Da fing er an und sagte: Dies ist eine arge Art; sie begehrt ein Zeichen, und es wird ihr kein Zeichen gegeben denn nur das Zeichen des Propheten Jona.

Denn wie Jona ein Zeichen war den Niniviten, also wird des Menschen Sohn sein diesem Geschlecht.

Die Königin von Mittag wird auftreten vor dem Gericht mit den Leuten dieses Geschlechts und wird sie verdammen; denn sie kam von der Welt Ende, zu hören die Weisheit Salomos. Und siehe, hier ist mehr denn Salomo.

Die Leute von Ninive werden auftreten vor dem Gericht mit diesem Geschlecht und werden's verdammen; denn sie taten Buße nach der Predigt des Jona. Und siehe, hier ist mehr denn Jona.

Niemand zündet ein Licht an und setzt es an einen heimlichen Ort, auch nicht unter einen Scheffel, sondern auf den Leuchter, auf daß, wer hineingeht, das Licht sehe.

Das Auge ist des Leibes Licht. Wenn nun dein Auge einfältig ist, so ist dein ganzer Leib licht; so aber dein Auge ein Schalk ist, so ist auch dein Leib finster.

So schaue darauf, daß nicht das Licht in dir Finsternis sei.

Wenn nun dein Leib ganz licht ist, daß er kein Stück von Finsternis hat, so wird er ganz licht sein, wie wenn ein Licht mit hellem Blitz dich erleuchtet.

1912, domaine public — texte : eBible.org
Johannes
Johannes ( 1912) im Buch nicht erwähnt

Technische Einzelheiten

Jahr 32

Ort: Tempelplatz in Jerusalem

Datum: Ende November oder Anfang Dezember 32 n. Chr.

Vorgehensweise: Wir fahren mit Lukas fort

Anmerkung zur Vorgehensweise: Lukas ist der Einzige, der von dieser Reise nach Jerusalem berichtet

Die Gegend von Jerusalem

Der Messias Jesus wird in Jerusalem eine Rede halten, die allein Lukas uns überliefert.

Die Heilung eines stummen Besessenen

Der Stumme, der spricht

Dann spricht ihn eine Frau an (Lukas 11.27-28).

Wir befinden uns also in Jerusalem, wohl auf dem Tempelplatz, einem günstigen Ort, um der Menge zu begegnen, leider aber auch den Widersachern.

Alles beginnt mit der Heilung eines stummen Besessenen; die Menge ist begeistert. Eine Minderheit dieser Menge, in der die den Ton angeben, versucht jedoch, die Lage umzukehren und den Messias Jesus in Misskredit zu bringen.

Durch Beelzebul

Anschließend stellt diese einflussreiche Minderheit die Forderung nach einem Wunder (Lukas 11.16) und behauptet, an Jesus, den Messias, glauben zu wollen. Ihre Bitte zielt jedoch eher darauf ab, ein beeindruckendes Schauspiel zu erhalten, als einen echten Weg des Glaubens zu nähren. Das zeigt, dass ihre Forderung nicht aufrichtig ist, denn sie haben bereits ein konkretes Wunder erlebt: Ein stummer Mann hat vor ihren Augen die Sprache wiedererlangt. Statt die geistliche Tragweite des Geschehens anzuerkennen, versuchen sie, die Aufmerksamkeit abzulenken und Zweifel um den Messias Jesus zu säen.

Sie versuchen so, den Messias Jesus in Misskredit zu bringen, indem sie ihn zu einem spektakulären Zeichen drängen, überzeugt, dass er sich weigern wird und sie dann seine Legitimität infrage stellen können: „Seht ihr? Er ist gar kein richtiger Prophet.“ Dieses Verhalten offenbart eine Strategie, die darauf zielt, ihre religiöse Autorität zu wahren und sich nicht von der Botschaft des Messias Jesus infrage stellen zu lassen. Damit verrät ihre Haltung eine Verschlossenheit gegenüber dem echten Glauben, denn sie weigern sich, die Offenkundigkeit anzuerkennen, die sich bereits vor ihnen gezeigt hat.

Danach berichtet uns Lukas 11.18-27 von der . Zeugen seiner Wunder beschuldigen ihn, mit dem Teufel zusammenzuarbeiten. Der Messias Jesus, der ihre Gedanken kennt, antwortet mit einer Reihe logischer und geistlicher Argumente.

Der

Dann spricht ihn eine Frau an (Lukas 11.27-28).

Die Frau spricht Jesus ein spontanes Lob aus (Lukas 11.27) und rühmt seine Mutter Maria. Es ist eine Art zu sagen: „Du bist so außergewöhnlich, dass deine Mutter gesegnet sein muss!“

Der Messias Jesus weist das Lob nicht zurück, sondern lenkt es um (Lukas 11.28). Er stellt klar, dass das wahre Glück nicht nur aus leiblichen Banden oder der Mutterschaft kommt, sondern aus dem Hören und Befolgen des Wortes Gottes.

Diese Stelle weitet den Segen auf alle Jünger aus. Sie zeigt, dass die wahre Nähe zum Messias Jesus nicht von der Geburt abhängt, sondern vom Gehorsam gegenüber Gott.

Danach antwortet der Messias Jesus denen, die noch immer ein Wunder verlangen (Lukas 11.29-32).

Die an die, die ein Wunder verlangen

Zum Abschluss dieser Rede berichtet Lukas 11.33-36 anschließend eine über das Licht, die an die Stelle in Matthäus 5.14-16 erinnert, die etwa anderthalb Jahre zuvor in der Bergpredigt in Galiläa bei Kapernaum erwähnt wurde.

Der

Zum Schluss möchten wir auf die Entwicklung der Argumentation in dieser Rede des Messias Jesus zurückkommen, die in Lukas 11.14-36 überliefert ist. Wir werden zeigen, dass es eine Verbindung zwischen dieser Argumentation und der Lehre über das Gebet gibt, die den Jüngern unmittelbar vor dieser Rede vermittelt wurde (Lukas 11.1-13).

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