Die Pharisäer
Die Pharisäer waren eine bedeutende religiöse und soziale Gruppe im antiken Judentum, besonders in der Zeit des Zweiten Tempels. Hier einige Kernpunkte über sie:
Ursprünge und Geschichte
Ursprünge: Die Pharisäer entstanden als eigenständige Gruppe nach dem Makkabäeraufstand, etwa 165-160 v. Chr. Sie galten oft als die geistlichen Nachkommen der Hasidäer.
Zeitraum: Sie blühten bis zur Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. Nach diesem Datum bildeten ihre Lehren die Grundlage dessen, was zum rabbinischen Judentum wurde.
Glaube und Praxis
Heilige Texte: Im Gegensatz zu den Sadduzäer, die sich ausschließlich auf das schriftliche Gesetz (die Bücher des Pentateuchs) beschränkten, glaubten die Pharisäer an ein schriftliches und ein mündliches Gesetz (die mündliche Tora).
Auferstehung: Die Pharisäer glaubten an die Auferstehung der Toten und an die Unsterblichkeit der Seele.
Riten und Gesetze: Sie betonten die Bedeutung der mündlichen Überlieferungen und der den jeweiligen Zeitumständen angepassten Auslegungen.
Einfluss und Erbe
Einfluss: Die Pharisäer hatten großen Einfluss auf die Liturgie und die religiöse Praxis der Juden. Ihre Lehren wurden um 200 n. Chr. in die Mischna aufgenommen, eine Sammlung der mündlichen jüdischen Überlieferung.
Erbe: Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels bildeten die Lehren der Pharisäer die Grundlage des rabbinischen Judentums, das das moderne Judentum bis heute prägt.
Die Pharisäer werden im Neuen Testament häufig erwähnt, besonders in den Evangelien und in der Apostelgeschichte, wo sie oft im Konflikt mit Jesus und den anderen religiösen Persönlichkeiten der damaligen Zeit stehen.
Die Pharisäer in der Bibel
Sie sind die repräsentativste Gruppe des Judentums. Ihre Mitglieder, die aus dem Volk stammen, wehren sich gegen Kompromisse mit dem römischen Besatzer, aber auch mit dem Hellenismus. Wir sehen sie dem Volk näher als die Sadduzäer.
Sie werden im Neuen Testament hundertdreimal genannt, dreiundneunzigmal in den Evangelien, neunmal in der Apostelgeschichte und einmal im Brief an die Philipper.
Ihr Verhältnis zum Messias Jesus erscheint häufig angespannt und konfliktreich. Er weist sie zu manchen Zeitpunkten mit heftigen Worten zurecht, etwa „Wehe euch“ und „Heuchler“, was diesen Gegensatz deutlich zeigt. Sie haben keinen Zugang zu den Ämtern mit hoher Verantwortung, die von den Römer kontrolliert und daher den ihnen gewogenen Sadduzäer vorbehalten sind, bilden aber die größte Gruppe des Hohen Rates.
Sie betrachten sich als die großen Verteidiger des Gesetzes des Mose, das sie auslegen. Ihre Auslegung wird zur Regel, der das Volk folgen muss. Der Messias Jesus verurteilt diese Fehlentwicklungen bei verschiedenen Gelegenheiten (Matthäus 23.13-29).
Sie sind mit ihren Kollegen, den Sadduzäer, oft uneins in Lehrfragen wie dem ewigen Leben oder den Engeln. Dem geschriebenen Gesetz des Mose haben sie mündliche Grundsätze hinzugefügt, die es ihnen erlauben, dessen Vorschriften zu umgehen. Jesus versäumt es nicht, darauf hinzuweisen (Matthäus 23.23).
Nikodemus und Josef von Arimathäa gehörten dieser politisch-religiösen Gruppe an, was sie nicht daran hinderte, sich zum Christentum zu bekehren.