Homosexualität

Homosexualität in Frankreich und Europa: eine Bestandsaufnahme

Europa als Ganzes hat bei den Rechten und der Anerkennung homosexueller Menschen eine bedeutende Entwicklung durchlaufen. Hier ein Überblick über die Lage, mit Schwerpunkt auf Frankreich:

Frankreich gehört heute zu den fortschrittlichsten Ländern bei den LGBT+-Rechten, doch dieser Fortschritt ist die Frucht eines langen Kampfes:

Rechtliche Entwicklung

1791: Entkriminalisierung homosexueller Handlungen während der Französischen Revolution.

1982: Aufhebung der diskriminierenden Gesetze zum sexuellen Schutzalter (Loi Badinter).

1999: Einführung des PACS (Zivilpakt der Solidarität).

2013: Einführung der Ehe für alle, einschließlich des Adoptionsrechts.

2022: Verbot von Konversionstherapien.

Aktuelle Rechte in Frankreich

Gleichgeschlechtliche Ehe Erlaubt seit 2013

Adoption durch gleichgeschlechtliche Eltern Erlaubt seit 2013

Blutspende Uneingeschränkt erlaubt seit 2022

Schutz vor Diskriminierung Ja, seit 1985

Änderung des Geschlechtseintrags im Personenstandsregister Seit 2016 ohne Operation möglich

(Quelle: LGBT-Rechte in Frankreich, Wikipedia, Lumni, Geschichte der Rechte Homosexueller)

In Europa

Homosexualität ist in allen Ländern der Europäischen Union legal, doch die Rechte unterscheiden sich stark:

Länder, in denen die gleichgeschlechtliche Ehe legal ist

Niederlande, Belgien, Spanien, Schweden, Portugal, Frankreich, Deutschland, Finnland, Österreich, Slowenien, Estland, Griechenland usw.

Diese Länder erlauben auch die Adoption durch gleichgeschlechtliche Eltern.

Länder mit Einschränkungen oder Widerstand

Polen, Ungarn, Bulgarien, Slowakei, Rumänien, Litauen: keine Anerkennung der gleichgeschlechtlichen Ehe oder Partnerschaft. Einige haben das Verbot sogar in ihrer Verfassung verankert.

Homosexualität genießt heute in den meisten europäischen Ländern, besonders in Frankreich, eine breite Anerkennung. Dennoch bestehen gewisse Widerstände fort, etwa Bürgermeister, die sich weigern, Eheschließungen zwischen Personen gleichen Geschlechts vorzunehmen.

Die Position der verschiedenen Kirchen zur Homosexualität unterscheidet sich stark je nach Tradition, theologischer Auslegung und gesellschaftlicher Entwicklung. Hier ein Überblick über die wichtigsten christlichen Konfessionen:

Katholische Kirche

Offizielle Lehre: Homosexuelle Handlungen gelten laut Katechismus als „in sich nicht in Ordnung“ und „dem natürlichen Gesetz widersprechend“. Sie können in keinem Fall gutgeheißen werden.

Aufnahme der Menschen: Homosexuelle Menschen sind „mit Achtung, Mitleid und Takt“ zu behandeln.

Papst Franziskus: Er brachte eine pastorale Nuance ein, indem er betonte, dass „Gott alle seine Kinder liebt, so wie sie sind“, und dass es ungerecht ist, Homosexualität unter Strafe zu stellen.

Protestantische Kirchen

Historische Kirchen (z. B. die Vereinigte Protestantische Kirche Frankreichs): Seit 2015 können sie gleichgeschlechtliche Paare nach einer standesamtlichen Eheschließung segnen, wenn Gemeinde und Pfarrer einverstanden sind.

Evangelikale Kirchen: Oft konservativer, vertreten sie ein wörtliches Verständnis der Bibel und lehnen Homosexualität ab. Einige befürworten noch immer „Konversionstherapien“, obwohl diese weitgehend diskreditiert und in mehreren Ländern verboten sind.

Orthodoxe Kirchen

Traditionelle Position: Homosexualität gilt als Sünde. Homosexuelle Beziehungen werden abgelehnt, und die gleichgeschlechtliche Ehe wird nicht anerkannt.

Begrenzter Dialog: Wenig Offenheit für Debatte oder lehrmäßige Entwicklung, auch wenn einige Stimmen aus der Minderheit zu mehr Mitgefühl aufrufen.

Andere christliche Konfessionen

Anglikaner: Sehr gespalten. Die Kirche von England erlaubt Segnungen gleichgeschlechtlicher Paare, aber keine kirchliche Trauung. Einige anglikanische Zweige (etwa in den Vereinigten Staaten oder in Kanada) sind inklusiver.

Unitarier, Quäker, Inklusive Kirchen — Definition von INF138 anzeigen: Diese progressiven christlichen Gruppen feiern gleichgeschlechtliche Eheschließungen uneingeschränkt und setzen sich für gleiche Rechte ein.

Wir wollten rasch eine Bestandsaufnahme der Lage erstellen und die verschiedenen Positionen der Kirchen in Erinnerung rufen, bevor wir die biblischen Texte analysieren. Zuvor ist es jedoch angebracht, die Position des Islam zu untersuchen, einer Religion, deren wachsende Präsenz in unseren westlichen Gesellschaften besonderes Interesse weckt.

Die Sichtweise des Islam auf die Homosexualität gilt im Allgemeinen als konservativ und beruht auf klassischen Auslegungen des Korans und der islamischen Rechtsprechung. Die wichtigsten Elemente werden im Folgenden dargestellt:

Schriftliche Grundlagen

Der Koran spricht nicht ausdrücklich von Homosexualität, doch die Geschichte des Volkes Lut (Lot) wird oft als Verurteilung homosexueller Beziehungen gedeutet:

Diese Geschichte wird herangezogen, um das religiöse und moralische Verbot der Homosexualität im klassischen Islam zu begründen.

Position der Rechtsschulen

Alle Schulen der islamischen Rechtsprechung (hanafitisch, malikitisch, schafiitisch, hanbalitisch) betrachten Homosexualität als unerlaubt.

In einigen Ländern, die die Scharia anwenden, können homosexuelle Handlungen streng bestraft werden, bis hin zur Todesstrafe (durch Steinigung — Definition von INF373 anzeigen oder Erhängen).

Zeitgenössische Ansätze

Eine Minderheit progressiver muslimischer Denker schlägt eine queere Lesart des Islam vor und deutet die Texte neu, um sie inklusiver zu machen.

Das Wort „queer“ stammt aus dem Englischen und bedeutet ursprünglich „seltsam“, „sonderbar“ oder „ungewöhnlich“. Historisch als homophobe Beleidigung verwendet, wurde es ab den 1980er Jahren von der LGBTQ — Definition von INF136 anzeigen+-Gemeinschaft als inklusiver und selbstbewusster Begriff zurückerobert. Queer zu sein bedeutet, sein Leben außerhalb der von der Gesellschaft auferlegten Schubladen zu leben und die Vielfalt der Identitäten und Ausdrucksformen zu feiern. Es ist ebenso sehr eine persönliche Identität wie ein Akt des Widerstands.

Manche betonen, dass der Islam eine Religion in Bewegung ist, die sich je nach sozialem und historischem Kontext weiterentwickeln kann.

Lage in den muslimischen Ländern

In der Mehrheit der Länder mit muslimischer Bevölkerung ist Homosexualität illegal und wird häufig strafrechtlich verfolgt.

Muslimische LGBTQ — Definition von INF136 anzeigen+-Personen leben oft im Verborgenen oder erleiden schwere Diskriminierung.

Die Bibel behandelt die Homosexualität an verschiedenen Stellen, insbesondere in einigen Texten des Alten Testaments und in den Paulus zugeschriebenen Briefen im Neuen Testament. Hier einige der im Alten Testament häufig genannten Stellen:

²² Du sollst nicht bei einem Mann liegen, wie man bei einer Frau liegt: Das ist ein Gräuel.

²³ Du sollst nicht bei einem Tier liegen, um dich durch es unrein zu machen; auch eine Frau soll sich nicht einem Tier nähern, um sich ihm hinzugeben: Das ist ein Gräuel.

(Übersetzung Louis Segond S21 — Definition von INF082 anzeigen)

Die folgende Stelle aus dem dritten Buch Mose nennt die Strafen für diejenigen, die dieses Gesetz übertreten.

¹³ » Wenn ein Mann bei einem Mann liegt, wie man bei einer Frau liegt, haben beide ein Gräuel begangen. Sie müssen sterben, ihr Blut komme über sie.

¹⁴ Wenn ein Mann Tochter und Mutter zur Frau nimmt, ist das ein Verbrechen. Man soll sie mit Feuer verbrennen, ihn und sie, damit es kein solches Verbrechen unter euch gibt.

¹⁵ » Wenn ein Mann bei einem Tier liegt, muss er sterben, und ihr sollt das Tier töten.

¹⁶ Wenn eine Frau sich einem Tier nähert, um sich ihm hinzugeben, sollst du die Frau und das Tier töten. Sie müssen sterben, ihr Blut komme über sie.

(Übersetzung Louis Segond S21 — Definition von INF082 anzeigen)

Auch das erste Buch Mose enthält einen bedeutsamen Bericht, der zeitlich vor der Verkündung des Gesetzes des Mose liegt.

1. Mose 19.1-29 (die Geschichte von Sodom und Gomorra): Die Einwohner wollen die Gäste Lots „erkennen“, was als Versuch einer homosexuellen Vergewaltigung gedeutet wird. Dieser Bericht wird oft als Verurteilung der Homosexualität gesehen, obwohl manche moderne Ausleger darin eher die Anprangerung von Ungastlichkeit und Gewalt sehen.

Ein weiteres Beispiel findet sich im Buch der Richter 19.22

Beim Lesen dieser Stellen bleibt die Botschaft der biblischen Texte, trotz der Versuche einiger Kommentatoren, ihre Strenge abzumildern, unmissverständlich: Homosexualität wird dort als Gräuel beschrieben, das mit dem Tod bestraft wird.

Es gibt bemerkenswerte Unterschiede zwischen den Gesetzen, die in der jüdischen Gesellschaft galten, und denen, die in den europäischen Ländern in Kraft sind. Diese Gesetze haben ihren Ursprung in Texten, die Mose zugeschrieben werden und nach der Überlieferung als von einem göttlichen Willen inspiriert gelten. Ziel ist es, diese Vorschriften in ihrem ursprünglichen Zusammenhang zu analysieren, statt sich auf spätere Auslegungen oder Anwendungen durch das Volk zu konzentrieren.

Es zeigt sich, dass Beziehungen zwischen Frauen nicht in derselben Weise ausdrücklich erwähnt werden wie die zwischen Männern. Diese Textlücke kann unterschiedlich gedeutet werden: Manche sehen darin das ausdrückliche Fehlen einer Verurteilung, andere meinen, sie spiegle die patriarchalen Normen der Zeit wider, die durch geringere Beaufsichtigung oder begrenzte Dokumentation der weiblichen Sexualität gekennzeichnet waren. Es ist festzuhalten, dass im Alten Testament kein Hinweis auf homosexuelle Beziehungen zwischen Frauen zu finden ist.

Die Evangelien überliefern keine direkte Lehre des Messias Jesus über homosexuelle Beziehungen. Er verurteilt sie nicht, billigt sie aber auch nicht ausdrücklich.

Der Messias Jesus betont die Nächstenliebe, das Mitgefühl, die Vergebung und die Aufnahme der Ausgegrenzten. Viele Gläubige verstehen dies als Einladung, homosexuelle Menschen nicht abzuweisen, sondern sie als Kinder Gottes zu lieben.

Christliche Auslegungen

Manche konservativen Strömungen meinen, Jesus habe, indem er das jüdische Gesetz achtete, die Homosexualität stillschweigend missbilligt.

Andere, progressivere, betonen, dass Jesus die religiösen Normen seiner Zeit oft in Frage stellte, um die Randständigen zu verteidigen, und dass sein Schweigen zur Homosexualität als Offenheit für Inklusion gesehen werden kann.

Beispiel einer modernen Auslegung

„Jesus liebt die Homosexuellen, aber er liebt die Homosexualität nicht und will nicht, dass diese Menschen für immer darin bleiben. Er wünscht, dass sie umkehren und mit Respekt und Mitgefühl aufgenommen werden.“

„Menschen mit homosexuellen Neigungen sind Kinder Gottes. Gott liebt sie. Eine solche Person zu verurteilen ist eine Sünde.“

Es gibt also keinerlei Anspielung auf die Homosexualität in den Worten des Messias Jesus. Er spricht auch das Problem der Sklaverei nicht an, was nicht stillschweigend bedeutet, dass er sie billigt. Selbst wenn Bibelkommentatoren unter dem Deckmantel der Nächstenliebe dahin gelangen, Homosexualität als annehmbar zu betrachten, bleibt doch, dass diese Haltung auf nichts Konkretem beruht; der Messias Jesus liebte alle Menschen, verurteilt aber die Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen entschieden (Lukas 11.43-44).

Es erscheint uns daher irreführend, unter dem Deckmantel der Nächstenliebe den Messias Jesus Worte sagen zu lassen, die dem Willen seines Vaters widersprechen (Johannes 12.49-50).

Das Neue Testament legt die Grundsätze dar, die die Kirche im Rahmen des Neuen Bundes leiten, und stellt dabei die Lehren des Messias Jesus in den Vordergrund.

Der Apostel Paulus hat mit seinen dreizehn Briefen, oder vierzehn, wenn man den Brief an die Hebräer einschließt, die wichtigsten Grundsätze aufgestellt, die das christliche Gemeinschaftsleben ordnen sollen. Es kann daher sinnvoll sein, seine Position zur Homosexualität zu untersuchen.

Das Neue Testament erwähnt die Homosexualität an drei Stellen, die dem Apostel Paulus zugeschrieben werden. Diese Texte zählen die Homosexualität zu anderen Verhaltensweisen, die im Zusammenhang mit Überlegungen zum göttlichen Willen betrachtet werden.

²⁶ Darum hat Gott sie entehrenden Leidenschaften preisgegeben: Ihre Frauen haben den natürlichen Verkehr mit dem widernatürlichen vertauscht;

²⁷ ebenso haben die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau verlassen und sind in ihrer Begierde zueinander entbrannt; Mann mit Mann haben sie schändliche Dinge getrieben und an sich selbst den gebührenden Lohn für ihre Verirrung empfangen.

(Übersetzung Louis Segond S21 — Definition von INF082 anzeigen)

Es zeigt sich, dass der Apostel Paulus die wesentlichen Grundsätze des mosaischen Gesetzes zur Homosexualität wiederholt und darauf achtet, die Frauen ausdrücklich in diese Sicht einzubeziehen.

⁹ Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Täuscht euch nicht: Weder Unzüchtige noch Götzendiener, weder Ehebrecher noch Weichlinge, noch Männer, die mit Männern schlafen,

¹⁰ weder Diebe noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Räuber werden das Reich Gottes erben.

¹¹ Und das sind manche von euch gewesen. Aber ihr seid abgewaschen, aber ihr seid geheiligt, aber ihr seid gerecht gesprochen worden im Namen des Herrn Jesus [Christus] und durch den Geist unseres Gottes.

(Übersetzung Louis Segond S21 — Definition von INF082 anzeigen)

Der Apostel Paulus präzisiert seinen Gedanken zur Homosexualität und erklärt klar, dass Homosexuelle nicht in das Reich Gottes eingehen werden. Dieser Text, der hart erscheinen mag, hat zumindest das Verdienst, klar zu sein. Es scheint daher schwierig, diese Worte mit einer Akzeptanz der Homosexualität in der Kirche zu vereinbaren.

⁸ Wir wissen aber, dass das Gesetz gut ist, wenn man es recht gebraucht,

⁹ und dabei bedenkt, dass es nicht für die Gerechten gegeben ist, sondern für Gesetzlose und Widerspenstige, für Gottlose und Sünder, für Unheilige und Unreine, für solche, die Vater und Mutter töten, für Mörder,

¹⁰ für Unzüchtige, Männer, die mit Männern schlafen, Menschenhändler, Lügner, Meineidige und alles, was der gesunden Lehre widerspricht,

¹¹ nach dem herrlichen Evangelium des seligen Gottes, das mir anvertraut worden ist.

(Übersetzung Louis Segond S21 — Definition von INF082 anzeigen)

Er wird Timotheus, seinen geistlichen Sohn, an die Grundsätze des Gesetzes erinnern.

Ces versets sont souvent interprétés comme une critique des pratiques homosexuelles dans le contexte gréco-römischen — Definition von INF004 anzeigen de l’époque.

Zeitgenössische Auslegungen

Manche moderne Lesarten stellen die unmittelbare Anwendung dieser Texte auf die Homosexualität, wie sie heute verstanden wird, in Frage. Sie betonen:

Den kulturellen Kontext der Antike, in dem homosexuelle Beziehungen oft mit Herrschaft oder Ausbeutung verbunden waren.

Das Fehlen einer Anerkennung sexueller Orientierungen als persönlicher Identitäten in der biblischen Welt.

Wir haben eine bestimmte moderne Position innerhalb der Kirche angeführt, um zu zeigen, wie schwierig es ist, die Homosexualität in die Kirche zu integrieren oder sie angesichts der Schriften des Apostels Paulus auch nur nicht zu verurteilen. Die einzige Lösung wäre, die Bibel umzuschreiben oder diese Stellen zu streichen (Offenbarung 22.19).

Nach der biblischen Lehre ist, mit Ausnahme der Sünde gegen den Heiligen Geist, keine Lage vor Gott unumkehrbar. Dieser Grundsatz gilt für alle Formen der Sucht und erstreckt sich auch auf die Homosexualität, die in der Bibel als schwere Sünde gilt.

Die zu treffende Wahl stellt sich klar: Entweder verzichtet der Mensch auf sein verwerfliches Verhalten und wird so fähig, in das Reich Gottes zu gelangen, oder er verharrt in seinem Tun und wird folglich nicht dorthin gelangen. Die göttliche Vergebung, die für das Heil wesentlich ist, folgt notwendigerweise aus der Buße, die das tatsächliche Ablassen von den früheren Verfehlungen einschließt.

Ebenso ist festzuhalten, dass nach einigen biblischen Stellen (1. Johannes 1.9, Römer 8.37, Galater 5.16, Hebräer 4.12) der Beistand Gottes im Entscheidungsprozess als wesentlich gilt.

Die Gnade Gottes, die in der Person des Messias Jesus sichtbar geworden ist, bedeutet nicht, dass der Mensch alles tun darf; im Gegenteil, sie bietet eine Lösung, damit der Mensch seine Stellung der Heiligkeit vor Gott wiederfindet.

Wir haben gesehen, dass es nicht möglich ist, die Position der Kirche weiterzuentwickeln, ohne die Bibel umzuschreiben, was eine Torheit wäre. Dennoch scheint es wichtig, sich von denen zu distanzieren, die diese homosexuellen Menschen stigmatisieren. Die biblische Botschaft ermutigt zum Mitgefühl und dazu, seinen Nächsten nicht zu richten. Wir denken an das Beispiel der auf frischer Tat beim Ehebruch ergriffenen Frau und an die Worte des Messias Jesus: „So verurteile ich dich auch nicht; geh hin und sündige nicht mehr.“ (Johannes 8.11).