ندعوك إلى الاطلاع على الدراسات التالية عن الأمثال: PAR039 : ال والعشّار، وPAR000 : الأمثال.
قد يُوضع الخطاب الذي ينقله لوقا في أوقات مختلفة وأماكن متعددة، مما يدل على أن سرده لا يلتزم بتسلسل زمني صارم. بل يبدو مرجحًا جدًا أن لوقا اختار هذا الموضع من الرواية عن قصد ليجمع عدة تعاليم. وهذا النهج يتيح له ليس فقط أن يحذف بعض عناصر السياق ليجعل روايته أكثر إيجازًا، بل أيضًا أن يُغني استدلاله ويطوّره حول موضوع ملكوت السماوات.
وهكذا يعرض لوقا روايات لا تتبع بالضرورة ترتيبًا زمنيًا رسميًا. بل على العكس، ينظّم كلامه وفق منطق دقيق، مبنيّ حول أهدافه اللاهوتية. ويُعمَّق هذا المبدأ التنظيمي في الفقرة المعنونة «». لذلك من الضروري، عند دراسة هذه الأصحاحات، أن نأخذ في الاعتبار قصد الكاتب في تأليف إنجيله وبنائه.
فهذا النص إذًا بحسب كلام إِنْجِيلُ لُوقَا 18.9، لكن واقعيته قد توحي بوصف مشهد شوهد في الهيكل.
لنلاحظ أن ال لا يكذب: فهو يبذل كل هذه الجهود ليتوافق مع تعاليم دينه. إنه يقارن نفسه بالآخرين، وهذا يذكّرنا بالحكمة المشهورة: «حين أنظر إلى نفسي أحزن، وحين أقارن نفسي أتعزّى.» (شارل موريس دو تاليران-بيريغور، 1754‑1838). وهي تعبّر بسخرية عن أن حكمنا على أنفسنا قد يكون قاسيًا، لكننا حين نقارن أنفسنا بالآخرين نهوّن من عيوبنا.
يبرز هذا النص من إِنْجِيلُ لُوقَا 18.9-14 التباين بين البر الزائف القائم على الكبرياء والبر الحقيقي القائم على التواضع. ويعلّم يسوع فيه أن ما يبرّر أمام الله هو موقف القلب لا المظاهر الدينية.
سياق المثل وهدفه
المخاطَبون: يخاطب المسيح يسوع الذين يثقون بأنفسهم أنهم أبرار ويحتقرون الآخرين (إِنْجِيلُ لُوقَا 18.9). وهذا نقد مباشر للكبرياء الروحي.
المكان: الهيكل، موضع الصلاة واللقاء بالله.
الشخصيات: ال، الذي يمثّل التقوى الدينية الظاهرية، وجابي ضرائب (عشّار)، رمز الخاطئ المحتقَر.
تحليل الصلاتين
ال (إِنْجِيلُ لُوقَا 18.11-12)
الوقفة: واقف، واثق من نفسه.
المضمون: يشكر الله… ولكن على تفوقه الأخلاقي هو.
النبرة: تبرير الذات واحتقار الآخرين.
الأعمال الدينية: الصوم والعشور، فوق ما تفرضه الشريعة.
المشكلة: لا يطلب من الله شيئًا. ولا يعترف بأي حاجة روحية.
جابي الضرائب (إِنْجِيلُ لُوقَا 18.13)
الوقفة: عن بُعد، رأسه منكّس، يقرع صدره.
المضمون: صلاة قصيرة مكثفة، مليئة بالتوبة.
النبرة: التواضع والوعي بالخطية.
الطلب: رحمة الله، من دون أي تبرير شخصي.
الانقلاب الأخير (إِنْجِيلُ لُوقَا 18.14)
يختم المسيح يسوع بانقلاب جذري في التوقعات: فالعشّار المحتقَر تبرّر أمام الله، أما ال المُعجَب به فلا.
المبدأ اللاهوتي: «كل من يرفع نفسه يتّضع، ومن وضع نفسه يرتفع.»
هذا المبدأ يتكرر في إنجيل لوقا (راجع إِنْجِيلُ لُوقَا 14.11) ويعكس منطق ملكوت الله: فالله يرفع المتواضعين ويضع المتكبرين.
صلات بنصوص أخرى
إِنْجِيلُ لُوقَا 15.1-32 : مثلا الابن الضال والخروف الضال يُظهران أيضًا الرحمة تجاه الخطاة التائبين.
إِنْجِيلُ لُوقَا 7.36-50 : المرأة الخاطئة التي تبكي عند قدمي يسوع تنال الغفران لمحبتها وإيمانها.
إِنْجِيلُ لُوقَا 5.32 : «لم آتِ لأدعو أبرارًا بل خطاة إلى التوبة.»
القضايا الروحية
الصلاة موضعًا للحق: يُظهر هذا النص أن الصلاة الأصيلة تنبع من الإقرار بحاجتنا إلى الله.
التبرير بالنعمة: ليس الأداء الديني هو الذي يخلّص، بل التواضع والإيمان.
دعوة إلى فحص الذات: هل نحن مثل ال، واثقين من برّنا؟ أم مثل العشّار، واعين لحاجتنا إلى الرحمة؟
ال وجابي الضرائب يعلّمنا أن الله لا ينظر إلى المظاهر الدينية بل إلى تواضع القلب (صَمُوئِيلَ ٱلْأَوَّلُ 16.7). فمن يعترف بأنه خاطئ ويتضرع إلى رحمة الله يتبرر، بينما يبقى المتكبر بعيدًا عن النعمة. وفي ملكوت الله، أن تتّضع يعني أن تُرفع.