ندعوك إلى الاطلاع على الدراسات التالية حول الأمثال: PAR038 : قاضي الظلم، وكذلك PAR000 : الأمثال.
قد يُوضع الخطاب الذي ينقله لوقا في أوقات مختلفة وأماكن متعددة، مما يدل على أن سرده لا يلتزم بتسلسل زمني صارم. بل يبدو مرجحًا جدًا أن لوقا اختار هذا الموضع من الرواية عن قصد ليجمع عدة تعاليم. وهذا النهج يتيح له ليس فقط أن يحذف بعض عناصر السياق ليجعل روايته أكثر إيجازًا، بل أيضًا أن يُغني استدلاله ويطوّره حول موضوع ملكوت السماوات.
وهكذا يعرض لوقا روايات لا تتبع بالضرورة ترتيبًا زمنيًا رسميًا. بل على العكس، ينظّم كلامه وفق منطق دقيق، مبنيّ حول أهدافه اللاهوتية. ويُعمَّق هذا المبدأ التنظيمي في الفقرة المعنونة «». لذلك من الضروري، عند دراسة هذه الأصحاحات، أن نأخذ في الاعتبار قصد الكاتب في تأليف إنجيله وبنائه.
قاضي الظلم (إِنْجِيلُ لُوقَا 18.1-8) يوضح المثابرة في الصلاة، ويندرج ضمن سلسلة من الأمثال تبيّن جواب المؤمن أمام انتظار الملكوت. وهو جزء من مجموعة متماسكة في لوقا، تضم نحو 24 مثلًا، مرتبة وفق تدرّج لاهوتي.
مثل قاضي الظلم: المضمون والرسالة
في إِنْجِيلُ لُوقَا 18.1-8، يروي المسيح يسوع قصة أرملة تنال العدل بمثابرتها من قاضٍ لا يبالي. فهذا القاضي لا يخاف الله ولا يهاب الناس، لكنه يستسلم أمام إلحاح الأرملة. ويخلص المسيح يسوع إلى أنه إن كان القاضي الظالم يستجيب للمثابرة، فكم بالأحرى الله، العادل المحب، يستجيب للذين يصرخون إليه نهارًا وليلًا.
الرسالة الرئيسية: المثابرة في الصلاة بإيمان، حتى حين يبدو أن الله يتأخر في الجواب. وينتهي بسؤال مثير للتفكير:
وهكذا يشدّد المسيح يسوع على الصلة بين الصلاة والإيمان والانتظار الأخروي.
المكانة في حجّة لوقا
ينظّم لوقا إنجيله حول 24 مثلًا، منها 18 مثلًا مما انفرد به في روايته. وهذه الأمثال ليست مبعثرة عشوائيًا، بل تتبع تدرّجًا موضوعيًا يرافق تطوّر خدمة المسيح يسوع ويهيّئ التلاميذ للعيش في انتظار الملكوت.
تدرّج الأمثال في لوقا
أمثال عن طبيعة الملكوت (إِنْجِيلُ لُوقَا 18.8، إِنْجِيلُ لُوقَا 8.4-15، إِنْجِيلُ لُوقَا 13.18-21) مثال: الزارع (إِنْجِيلُ لُوقَا 8.4-15)، والخميرة وحبة الخردل (إِنْجِيلُ لُوقَا 13.18-21) ← الملكوت ينمو في الخفاء، لكن بقوة.
أمثال عن قبول الملكوت (إِنْجِيلُ لُوقَا 14.15-24، إِنْجِيلُ لُوقَا 15.11-32، إِنْجِيلُ لُوقَا 16.19-31) مثال: العشاء العظيم (إِنْجِيلُ لُوقَا 14.15-24)، والابن الضال (إِنْجِيلُ لُوقَا 15.11-32)، والغني ولعازر (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.19-31) ← الله يدعو الجميع، لكن كثيرين يرفضون أو تعميهم أموالهم.
Paraboles sur l’attente et la vigilance (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.7-10, إِنْجِيلُ لُوقَا 18.1-8, إِنْجِيلُ لُوقَا 18.9-14, إِنْجِيلُ لُوقَا 19.11-27) Ex. : Le serviteur fidèle (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.7-10), le juge inique (إِنْجِيلُ لُوقَا 18.1-8), le et le publicain (إِنْجِيلُ لُوقَا 18.9-14), les mines (إِنْجِيلُ لُوقَا 19.11-27) → Le Royaume tarde, mais il viendra soudainement. Il faut persévérer dans la foi et la prière.
يقع قاضي الظلم في مطلع هذا القسم الثالث، بعد التعاليم عن مجيء ابن الإنسان (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.22-37) مباشرة. وهو يواصل الدعوة إلى السهر، مبيّنًا أن الصلاة هي التعبير العملي عن هذا الانتظار.
الصلات مع سائر أمثال لوقا
إِنْجِيلُ لُوقَا 11.5-13 : الصديق الملحّ والأب الذي يعطي عطايا جيدة ← الله يستجيب للصلاة المثابرة.
إِنْجِيلُ لُوقَا 18.9-14 : ال والعشار ← الصلاة المتواضعة تُستجاب.
إِنْجِيلُ لُوقَا 19.11-27 : الأمناء ← انتظار الملكوت يجب أن يكون فاعلًا وأمينًا.
خاتمة
قاضي الظلم حجر زاوية في حجّة لوقا عن الإيمان الفاعل في انتظار الملكوت. وهو يندرج ضمن سلسلة من الأمثال تشكّل تدرّجًا تعليميًا، من إعلان الملكوت إلى الدعوة للدخول إليه، ثم العيش بأمانة إلى أن يبلغ كماله الأخير.