بحسب إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 9.28، كان المسيح يسوع ورسله مقيمين في بيت في قيصرية فيلبّس. ولم يُذكر ما إذا كانوا يستأجرون هذا المسكن. تبدأ درجات الحرارة في تشرين الأول (أكتوبر) بالانخفاض، ولا سيما ليلًا. فمكثوا إذًا بعض الوقت في منطقة قيصرية فيلبّس.
لقد مكّنتنا الآيات في إِنْجِيلُ مَتَّى 17.17 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 9.19 وإِنْجِيلُ لُوقَا 9.41 من أن نفهم أن عدم إيمان الرسل كان السبب الرئيسي لإخفاقهم. غير أن المسيح يسوع سيعطيهم معلومة إضافية.
بحسب كلام المسيح يسوع، لا يمكن إخراج بعض الشياطين إلا بالصلاة والصوم. فلم يكن الرسل إذًا مهيّئين للتعامل مع هذا الموقف. وقد عُزي السبب الرئيسي لإخفاقهم إلى قلّة إيمانهم ونقص التمييز الروحي لديهم.
تجدر الإشارة إلى أن ملاحظات المعلّم كانت قاسية بوجه خاص بسبب الخبرات والممارسات الكثيرة التي اكتسبها التلاميذ من قبل، والتي كان ينبغي أن تمكّنهم من اجتياز هذا الاختبار بنجاح. أما التلاميذ، وقد وثقوا بقدرتهم على النجاح كما في المحاولات السابقة (إِنْجِيلُ لُوقَا 10.17)، فيدركون الآن أن الوضع أكثر تعقيدًا مما تصوّروه.
يشدّد متى على الإيمان، ويستخدم من جديد حبة الخردل، التي سبق ذكرها في متى 13.31-32 وأعاد ذكرها إِنْجِيلُ لُوقَا 17.6 وإِنْجِيلُ لُوقَا 13.19.
إليك مقارنة بين مقطعَي إِنْجِيلُ مَتَّى 17.19-21 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 9.28-29، وكلاهما يتناول عجز التلاميذ عن إخراج شيطان والتفسير الذي قدّمه المسيح يسوع.
ملخّص المقاطع
- إِنْجِيلُ مَتَّى 17.19-21: بعد إخفاق التلاميذ في طرد شيطان، يسألون المسيح يسوع على انفراد عن سبب عجزهم. فيجيبهم أن ذلك بسبب قلّة إيمانهم، ويؤكد قوة الإيمان، قائلًا إن إيمانًا صغيرًا جدًا، مثل حبة خردل، يكفي لنقل الجبال. ويضيف أن بعض الشياطين لا يمكن إخراجها إلا بالصلاة والصوم.
- إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 9.28-29: هذا المقطع مشابه، لكنه يشدّد أكثر على ضرورة الصلاة لطرد بعض الأرواح. فبعد إخفاق التلاميذ، يشرح لهم المسيح يسوع أن هذا الجنس من الشياطين لا يخرج إلا بالصلاة.
مقارنة بين النصّين
لاهوت الإيمان والصلاة
يشدّد متى على قوة الإيمان، مستخدمًا صورة حبة الخردل ليبيّن أن حتى الإيمان الضئيل يمكنه أن يصنع المعجزات.
أما مرقس فيشدّد، على العكس، على الصلاة بوصفها وسيلة لازمة للتغلّب على بعض القوى الروحية.
فروق في النص
الآية إِنْجِيلُ مَتَّى 17.21 (التي تذكر الصوم) غائبة عن بعض المخطوطات القديمة، مما حمل بعض الباحثين على الاعتقاد بأنها قد تكون إضافة متأخرة.
مرقس أكثر إيجازًا ويركّز على الجانب العملي للصلاة، من دون أن يذكر الإيمان صراحةً.
منظور التلاميذ
في متى يُعزى إخفاق التلاميذ إلى قلّة إيمانهم، مما يضعهم في موقف التعلّم الروحي.
في مرقس يقع التشديد على ضرورة الصلاة، مما يوحي بمقاربة أكثر عملية للجهاد الروحي.
تُظهر هذه الفروق كيف يبرز كل إنجيلي جانبًا خاصًا من تعليم المسيح يسوع: فمتى يشدّد على الإيمان بوصفه محرّك المعجزة، بينما يؤكد مرقس الصلاة شرطًا أساسيًا لإخراج الشياطين.