ندرس الموعظة على الجبل، المقسمة إلى 23 قسمًا.
يتحدث متى عن رفض التقاليد الفريسية في مقطع إِنْجِيلُ مَتَّى 5.21-48. وأول موضوع يتناوله هو القتل، عائدا إلى الوصية الخامسة التي أعطاها الله لموسى (اَلْخُرُوجُ 20.13). ويربط متى بين القتل والخلافات مع الأخ والتقدمة والغفران.
رغم أن لوقا يتجنب هذا الموضوع في هذه الرواية، فإنه يتناول التقدمة (إِنْجِيلُ لُوقَا 18.9-14) والغفران (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.3-4) في أوقات أخرى من إنجيله، بمعالجة مختلفة.
يتناول المسيح يسوع نقاطا مهمة عدة، ويوضح الفرق بين تعليم المتدينين وإعلانه الخاص للشريعة بصفته ابن الله. وهكذا يميز بين حرف الشريعة وروحها. ومن المهم التأكيد أن المتدينين اليهود أضافوا فرائض كثيرة إلى الشريعة الأصلية، وطوروا تفسيرا يبتعد أكثر فأكثر عن فكر الله.
يكشف يسوع إذن إرادة الآب، مبينا فارقا كبيرا بين التطبيق الذي يعلمه المتدينون وروح الشريعة الأصلي. ويقول المسيح يسوع مرارا: «علمتم هذا، أما أنا فأقول لكم ذلك». والفرق كبير. ففي هذه الحالة الأولى، يذكر يسوع أن القاتل يجب أن يحاكم، لكنه يقارن هذا برجل يغضب على أخيه بلا سبب. ويبين أن وصف الأخ بالأحمق أو المجنون يؤدي إلى الإدانة نفسها، ما لم يتب المرء ويعد السلام إلى الموقف.
لا يشكك المسيح يسوع في إدانة القتل، لكنه يبين أن أصل هذه الجريمة في يستحق العقاب أيضا. ويوسع تحليله ليشمل جميع البشر، حتى الذين لن يقدموا على الفعل. وهكذا تكتسب أفعال بدت بسيطة لليهود أهمية بالغة أمام الله. والتحذير واضح: إن لم يعد الشخص الوضع إلى طبيعته، فإنه يستحق السجن كمجرم. إن مساواة القتل بالخلاف مع الأخ ثورة. ويظل التحذير جادا.
نلاحظ أن متى لم يعد يتحدث عن السجن، بل عن جهنم أو الجحيم، عائدا إلى الفكر المطروح في إِنْجِيلُ مَتَّى 5.20: «فإني أقول لكم: إن لم يزد بركم على بر الكتبة و، فلن تدخلوا ملكوت السماوات».
إن الذي يصف أخاه بالمجنون يمتلئ بمشاعر تبعده حتما عن ملكوت الله. ويذهب يسوع أبعد، مبينا أن ما يفصل تفسير المتدينين للشريعة عن فكر الله ليس فجوة، بل هاوية. وليست المسألة هنا رد فعل عابرا، بل حالة يبقى فيها الشخص.
تبين الإشارة إلى التقدمة أنها لا تصلح الوضع، وأن الغفران وحده يجعل العودة إلى الحالة الطبيعية ممكنة. ولا يرى لوقا، مخاطبا أجانب يجهلون شريعة موسى، ضرورة لإعادة هذا الأمر. وتترجم كلمة «الجحيم» مصطلح «جهنم» الذي يستخدمه إِنْجِيلُ مَتَّى 5.22، ومعناه «وادي هنوم»، الواقع جنوب أورشليم، حيث كانت تحرق نفايات المدينة. وبالتوسع، صار هذا الاسم مرادفا للجحيم.