تختلف مقدمة يوحنا بوضوح عن مقدمة لوقا. فهو يستعيد ذكرياته ويملك أيضًا وثائق. ومن الواضح أنه دوّن ملاحظات عن اللحظات الأساسية في خدمة يسوع المسيح. وكان مطّلعًا على روايات متى ومرقس، بل ولوقا أيضًا. نحن أمام شهادة، وأمام حجة كذلك تهدف إلى إثبات أن يسوع المسيح هو ابن الله، المُعلَن عنه منذ تأسيس العالم.
بخلاف لوقا، لا يكتفي يوحنا بسرد وقائع من حياة يسوع المسيح؛ بل يسعى إلى هدف محدد، وهو الإقناع بأن يسوع المسيح هذا، الذي عاش إلى جانبه ثلاث سنوات ونصف، هو حقًّا ابن الله الذي جاء ليخلّص البشرية. ويذهب استدلاله إلى أبعد من ذلك، مؤكدًا بصورة قاطعة أن يسوع المسيح هو الله نفسه. لذلك يمكننا أن نتوقع أن يدافع هذا المكتوب باستمرار عن هذا التأكيد.
يؤكد يوحنا بوضوح أن يسوع هو الكلمة الذي صار جسدًا، الكائن منذ الأزل، ويقدّم يوحنا المعمدان بوصفه السابق، الذي يعلن في البرية مجيء المسيح. ويحرص الكاتب يوحنا على التمييز بين الدورين: هناك النور، وهناك من يشهد لهذا النور.
حين يكتب يوحنا هذه السطور، لم يعد يسوع المسيح ويوحنا المعمدان حاضرين. ولا يمكن تجاهل التوترات التي كانت قائمة بين تلاميذ يوحنا المعمدان وتلاميذ يسوع المسيح (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.25-29). وإذ يخاطب يوحنا الرسول الجميع، بمن فيهم تلاميذ يوحنا المعمدان، يشدّد على أن يوحنا كان نبيًّا عظيمًا، لكن يسوع هو المسيح الملك، ومن ثم فهو الذي ينبغي اتباعه.
تكشف مخطوطات قمران أن يهود ذلك العصر كانوا ينتظرون شخصيتين مسيانيتين: مسيحًا كاهنًا ومسيحًا ملكًا. وهكذا تتضح الدلالة الكاملة للإيضاحات التي يقدّمها يوحنا.