إنها كلمة غامضة حقًّا، فكثيرون يعيشون بعيدًا عن الله دون أن يشغلوا أنفسهم بالدين. وهم يحترمون المؤمنين، ولم يسيئوا إلى الله قط في نظرهم. فلأيّ سبب تعنيهم المصالحة مع الله؟
إن كانت هذه الكلمة موجّهة إلى غير المؤمنين، إلى الذين يعارضون الدين والله ويحاربونهما، فإنهم يفهمون أن المصالحة ضرورية. أمّا المحايدون، أي اللامبالون تمامًا الذين لا يعبأون بالله، فكيف يمكن أن يكون لهم خلاف معه إلى حدّ الحاجة إلى المصالحة؟
يتبيّن من كتابات الرسول بولس أن جميع الناس بحاجة إلى المصالحة مع الله.
رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 3.23: «إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ.»
رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 5.12: «مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ.»
رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 6.23: لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ، وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.
نفهم من هذه المعلومات أن المشكلة تأتي من الخطيئة، وهي إذن مصدر هذا الخلاف الذي لدى جميع الناس مع الله.
الخطيئة هي مخالفة شريعة الله. في رِسَالَةُ يُوحَنَّا ٱلرَّسُولِ ٱلْأُولَى 3.4 مكتوب: «كُلُّ مَنْ يَفْعَلُ الْخَطِيَّةَ يَفْعَلُ التَّعَدِّيَ أَيْضًا، وَالْخَطِيَّةُ هِيَ التَّعَدِّي.»
تحب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك (اَلتَّثْنِيَة 6.5؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 22.37؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 10.27). هذه وصية لا يستطيع أي إنسان أن يحفظها طوال حياته.
ندرك أن عدم محبة الله يؤدي إذن إلى خلاف مع الله. والمصالحة تتم بيسوع ( 6.23). لكن هل المصالحة مع الله مهمة إلى حدّ أن يستعمل بولس العبارة: "نتوسل "، التي نجدها في ترجمات أخرى بصيغة: "نتوسل إليكم"؟
نجد الجواب في كلمات الآية رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 6.23: «أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ». لا يتعلق الأمر هنا بالموت الجسدي الذي ينتظر جميع الناس، بل بالموت الروحي الذي يقودنا مباشرة إلى الجحيم. والجزء الثاني من هذه الآية مليء بالرجاء: «وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا». فهناك إذن حل، ومستقبل مشرق يقدمه الله لنا.
الإنسان حرّ في أن يختار الطريق بدون الله أو الطريق مع الله، وكثيرون لا يدركون عواقب هذا الاختيار. ويشرح لنا لوقا 16.19-31 بصورة ملموسة معنى البعد عن الله، في مشهد لعازر المسكين في حضرة الله والغني الشرير في جهنم.
«قال الغني: “أسألك إذن يا أبي أن ترسل لعازر إلى بيت أبي، لأن لي خمسة إخوة، حتى يشهد لهم لئلا يأتوا هم أيضًا إلى موضع العذاب هذا.» (إِنْجِيلُ لُوقَا 16.27). يمكننا أن نعيش بلا مبالاة كما يقول الملك سليمان: «اِفْرَحْ أَيُّهَا الشَّابُّ فِي حَدَاثَتِكَ، وَلْيَسُرَّكَ قَلْبُكَ فِي أَيَّامِ شَبَابِكَ، وَاسْلُكْ فِي طُرُقِ قَلْبِكَ وَبِمَرْأَى عَيْنَيْكَ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ عَلَى هذِهِ الأُمُورِ كُلِّهَا يَأْتِي بِكَ اللهُ إِلَى الدَّيْنُونَةِ» (اَلْجَامِعَةِ 11.9).
القاعدة واحدة للجميع: سنقف يومًا أمام الله ونعطي حسابًا عن اختياراتنا هنا على الأرض. والرسول بولس، وهو واعٍ بهذه الحقيقة الرهيبة، ينبهنا قائلًا: نتوسل باسم المسيح: «تصالحوا مع الله!
دومينيك لورميه