إنّ الحكم بجلد الرسل في أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.40 يُعدّ حدثًا بالغ الدلالة. فبعد تدخّل ، يتخلّى عن قتلهم، غير أنّه لا يستطيع أن يدعهم يمضون بلا عقوبة. وهكذا يمثّل هذا الجلد أول اضطهاد جسدي يقع على الرسل.
-
عقوبة شرعية نصّت عليها الشريعة
يكتب لوقا ببساطة:
« Ils appelèrent les apôtres, les firent battre de verges, leur défendirent de parler au nom de Jésus, et les relâchèrent » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.40).
التعبير اليوناني المستخدم يدلّ على جلد يهودي. فبحسب شريعة موسى، كان يمكن أن ينال المذنب حتى أربعين جلدة:
« Il lui fera donner quarante coups, pas davantage » (اَلتَّثْنِيَة 25.1-3).
Par précaution, afin de ne pas dépasser la limite légale en cas d'erreur de comptage, la tradition juive limitait généralement la peine à trente-neuf coups (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 11.24). Chaque apôtre a probablement subi cette punition.
-
إذلال علني
لم تكن هذه العقوبة مؤلمة فحسب، بل كان لها أيضًا بُعد مُذِلّ. فأن يُجلَد المرء كان يعني أن يُعلَن رسميًّا رجلًا مذنبًا غير جدير.
وفي نظر أعضاء ، كان ينبغي أن تكون هذه العقوبة تحذيرًا وأن تثني عن كل كرازة جديدة. ولا شك أن السلطات كانت ترجو أن يحقق الألم الجسدي ما عجزت التهديدات عن تحقيقه.
-
الرسل يسيرون على خطى يسوع
Quelques semaines auparavant, Jésus lui-même avait été flagellé avant sa crucifixion (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.26 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.1). Les apôtres expérimentent désormais ce que leur Maître leur avait annoncé :
« S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi » (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 15.20).
وقد حذّرهم يسوع أيضًا:
«سَيُسَلِّمُونَكُمْ إِلَى مَجَالِسَ، وَتُجْلَدُونَ فِي » (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 13.9).
وهكذا فإن هذه الآلام ليست إخفاقًا لرسالتهم، بل هي تحقيق لكلمات الرب.
-
ردّ فعل غير متوقَّع
والأكثر إثارة للدهشة هو ردّ فعل الرسل:
«وأما هم فذهبوا فرحين من أمام لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يُهانوا لأجل اسمه» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.41).
Cette attitude contraste avec celle qu'ils avaient manifestée lors de l'arrestation de Jésus, lorsqu'ils avaient tous pris la fuite (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.56). Le Saint-Esprit a profondément transformé ces hommes.
وفرحهم لا ينبع من الألم نفسه، بل من امتياز الاشتراك في آلام المسيح. وسيشرح بطرس هذه الفكرة لاحقًا:
«بل افرحوا، أنتم شركاء في آلام المسيح» (رِسَالَةُ بُطْرُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلْأُولَى 4.13).
Paul exprimera la même conviction (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 8.17 ; رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ فِيلِبِّي 1.29).
-
إخفاق السنهدريم
Les autorités religieuses interdisent une nouvelle fois aux apôtres de parler au nom de Jésus (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.40). Pourtant, dès le verset suivant, Luc précise :
« Et chaque jour, dans le Temple et dans les maisons, ils ne cessaient d'enseigner et d'annoncer la bonne nouvelle de Jésus-Christ » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.42).
وهكذا يُحدِث العقاب تمامًا عكس الأثر المنشود. فالجلدات لا تُطفئ غيرتهم، بل تقوّيها.
-
بداية تاريخ طويل من الاضطهادات
تفتتح هذه الجلدة سلسلة من الآلام ستطبع تاريخ الكنيسة الأولى كله:
- Étienne sera lapidé (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.58-60) ;
- Jacques, frère de Jean, sera exécuté (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 12.2) ;
- Paul recevra lui-même cinq fois les trente-neuf coups des Juifs (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 11.24) ;
- وسيموت عدّة رسل شهداء بحسب التقاليد القديمة.
خاتمة
يبدو الحكم بجلد الرسل انتصارًا ظاهريًّا حقّقه . غير أنّ لوقا يقدّم هذا الحدث على أنه انتصار روحي للتلاميذ. فالذين أرادوا إسكات شهود المسيح لم ينجحوا إلا في جعلهم أكثر عزمًا.
وهكذا يفهم الرسل الآن أن التألم لأجل اسم يسوع ليس عارًا بل امتياز. وفرحهم في وسط الاضطهادات يُظهر منذ الآن تحقيق التطويبات التي نطق بها يسوع:
« Heureux serez-vous lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi » (إِنْجِيلُ مَتَّى 5.11-12).