يقدّم لوقا عدة إشارات جغرافية تتيح تحديد مكان الصعود بدقة نسبية. ففي ختام إنجيله يوضح أنّ يسوع أخرج تلاميذه «حتى جهة بيت عنيا» (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.50). وفي سفر أعمال الرسل يضيف أنّ التلاميذ رجعوا بعد ذلك إلى أورشليم من «الجبل الذي يُدعى جبل الزيتون»، القريب «من أورشليم على مسافة » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.12). وتعادل هذه المسافة نحو كيلومتر واحد تقريبًا.
هاتان المعلومتان لا تتناقضان. فقد كانت قرية بيت عنيا تقع على السفح الشرقي من ، على بعد نحو خمس عشرة غلوة من أورشليم، أي قرابة ثلاثة كيلومترات (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.18). فالعبارة «حتى جهة بيت عنيا» التي استخدمها لوقا لا تشير بالضرورة إلى القرية نفسها، بل إلى اتجاهها. وهكذا يكون الصعود قد جرى على ، في المنطقة الممتدة نحو بيت عنيا، على مسافة قريبة من أورشليم.
ولم يكن اختيار هذا المكان مصادفة بلا شك. ف يحتل مكانة مهمة في خدمة المسيح يسوع. ففيه علّم تلاميذه عن الأحداث الآتية (إِنْجِيلُ مَتَّى 24.3)، وكان يبيت فيه كثيرًا (إِنْجِيلُ لُوقَا 21.37)، وفي بستان جثسيماني الواقع على سفحه عانى ساعات الكرب التي سبقت القبض عليه (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.36-46). ولذلك فمن اللافت بوجه خاص أن يكون من هذا الجبل نفسه قد فارق تلاميذه ليُرفع إلى السماء (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.9-11).
وقد أعلنت الملائكة للرسل أنّ يسوع سيأتي «هكذا» كما رأوه منطلقًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.11). وكثيرًا ما رُبط هذا القول بنبوة زكريا التي تعلن أنّ الرب سيقف بقدميه على عند تدخله الأخير (زَكَريَّا 14.4). وهكذا، بحسب تفسير شائع في المسيحية، يكون مكان الصعود هو أيضًا مكان مجيء المسيح المجيد. وسيظهر عندئذ شاهدًا على نهاية خدمة يسوع الأرضية وعلى التحقق المستقبلي لملكه.
وقرب أورشليم أتاح للرسل أن يعودوا إلى المدينة سريعًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.12)، حيث كانوا سينتظرون تحقق موعد الآب (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.4-5). وهكذا لا يكون مكان الصعود فحسب، بل أيضًا موضعًا مشحونًا بدلالة تاريخية ولاهوتية ونبوية عميقة.