الساعات المذكورة في (إِنْجِيلُ مَتَّى 20.1-16) تقابل ساعات الصلاة التقليدية في اليهودية في عصر الهيكل الثاني، مما يمنح صدى طقسيًا وروحيًا عميقًا.
ساعات الصلاة في اليهودية القديمة في زمن المسيح يسوع، كان اليوم الديني تتخلله أوقات ثابتة للصلاة، ترتبط غالبًا بذبائح الهيكل وبعادات الجماعة:
الساعة الثالثة (نحو التاسعة صباحًا): تقابل صلاة الصباح، المرتبطة بالذبيحة اليومية الصباحية في الهيكل.
الساعة السادسة (نحو الظهر): وقت تأمّل، يرتبط أحيانًا بالصلاة الشخصية.
الساعة التاسعة (نحو الثالثة بعد الظهر): ساعة الذبيحة المسائية، وهي أيضًا وقت للصلاة الجماعية.
الساعة الحادية عشرة (نحو الخامسة مساءً): قبيل غروب الشمس، وهي تعلن نهاية النهار وتسبق الراحة. وليست ساعة صلاة رسمية، لكنها تستحضر النداء الأخير قبل الإغلاق.
هذه الساعات مذكورة في سفر أعمال الرسل:
– يصعد بطرس ويوحنا إلى الهيكل «في ، التاسعة» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.1/
– يصلّي بطرس «نحو الساعة السادسة» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 10.9)
قراءة روحية للمثل في ضوء ساعات الصلاة
يخرج صاحب الكرم في هذه الساعات بالتحديد ليدعو فعلة. ويمكن قراءة ذلك كدعوة إلى الدخول في الشركة مع الله، في كل لحظة من النهار، وفي كل مرحلة من مراحل الحياة:
النداء في الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة يوحي بانتظام روحي، وبأمانة في الدعوة الإلهية.
النداء في الساعة الحادية عشرة يرمز إلى الرحمة الأخيرة، وإلى الانفتاح حتى اللحظة الأخيرة — كالخلاص الذي عُرض على اللص على الصليب.
وهكذا، لا يتحدث عن العمل والأجر فقط، بل أيضًا عن الاستجابة للدعوة الإلهية، من خلال إيقاعات الصلاة والحياة الروحية.
الأهمية التعليمية
في التعليم الكتابي، تتيح هذه القراءة:
– ربط بالطقوس اليهودية وبالروحانية المسيحية
– إظهار أن كل لحظة مناسبة لدعوة الله
– التشديد على أن الأمانة في الصلاة تهيّئ لقبول النعمة، لكن النعمة قد تظهر أيضًا في الساعة غير المتوقعة