في أواخر القرن السابع ق.م، وجدت يهوذا نفسها محصورة بين قوتين عظميين. فآشور، التي هيمنت على الشرق الأدنى قرونًا عدة،…
في أواخر القرن السابع ق.م، وجدت يهوذا نفسها محصورة بين قوتين عظميين.
آشور، التي هيمنت على الشرق الأدنى قرونًا عدة، تنهار تدريجيًا.
وبابل، في عهد نبوبلاصر ثم نبوخذنصر، تحل محلها قوةً مهيمنة في بلاد ما بين النهرين.
وفي الوقت نفسه تحاول مصر الحفاظ على نفوذها في سوريا وفلسطين.
وتجد يهوذا نفسها معرَّضة مباشرة لهذه المواجهة.
يموت الملك يوشيا في مجدو في أثناء لقائه فرعون نخو (اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 23.29-30 ؛ أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلثَّانِي 35.20-24).
وهذا الموت، الذي يوضع عمومًا سنة 609 ق.م، يمثل قطيعة سياسية كبرى.
يصير يهوآحاز، ابن يوشيا، ملكًا، لكن مُلكه لا يدوم إلا ثلاثة أشهر (اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 23.31).
يعزله فرعون نخو ويفرض على يهوذا ابنًا آخر ليوشيا هو ألياقيم، ويغيّر اسمه إلى يهوياقيم (اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 23.33-34).
فيرتقي يهوياقيم العرش إذن في مملكة خاضعة للسيطرة المصرية.
ويظهر خضوع يهوذا خصوصًا في الجزية التي طلبها نخو.
ويوضح السرد:
«وأعطى يهوياقيم الفضة والذهب لفرعون، لكنه فرض ضريبة على الأرض ليدفع هذه الفضة بحسب أمر فرعون.» (اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 23.35)
هذا الوضع أساسي لفهم أحداث سنة 605 ق.م.
فحين تهزم بابل مصر، فليس الجيش المصري وحده هو الذي يتراجع.
بل يُطعَن في النظام السياسي كله الذي كانت يهوذا مرتبطة به.
يقدّم إرميا إشارة زمنية بالغة الأهمية:
«عن جيش فرعون نخو ملك مصر الذي كان على نهر الفرات في كركميش الذي ضربه نبوخذنصر ملك بابل في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا.» (إِرْمِيَا 46.2)
تقع كركميش على الفرات، بعيدًا جدًا إلى الشمال من يهوذا.
فالمعركة إذن لا تجري بالقرب من أورشليم.
وهي تضع أساسًا القوات البابلية بقيادة نبوخذنصر في مواجهة القوات المصرية.
وتكمن أهميتها في نتائجها الإقليمية.
فهزيمة مصر تقلّص إلى حد بعيد قدرتها على الحفاظ على سيطرتها على سوريا وفلسطين.
وبوسع بابل الآن أن تتقدم نحو الجنوب.
وعلى ممالك المنطقة الصغيرة أن تتكيف مع القوة المهيمنة الجديدة.
فيهوذا، التي كانت حتى ذلك الحين تابعة لمصر، تجد نفسها معنية مباشرة.
ويشكّل الانتقال من السيطرة المصرية إلى السيطرة البابلية السياق التاريخي الذي يقع فيه دانيال 1.
ينبغي الحفاظ على هذا التمييز بدقة.
يروي إِرْمِيَا 46.2 هزيمة الجيش المصري في كركميش.
يعلن دَانِيآل 1.1:
«جاء نبوخذنصر ملك بابل إلى أورشليم وحاصرها.»
فلا ينبغي إذن أن يُكتب أن دانيال 1 يروي معركة كركميش.
كركميش هي الحدث العسكري الكبير الذي أتاح التوسع البابلي.
أما التدخل ضد أورشليم فينتمي إلى مرحلة امتداد هذه السيطرة نحو الجنوب.
ولذلك ينبغي فهم سنة 605 ق.م على أنها سلسلة من الأحداث المتعاقبة.
يمكن تلخيص التسلسل العام على النحو التالي:
انتصار بابلي في كركميش ← تراجع الجيش المصري ← تقدم بابلي نحو سوريا وفلسطين ← انهيار الهيمنة المصرية على عدة أقاليم ← انتقال يهوذا إلى دائرة الهيمنة البابلية.
يضع دانيال 1 التدخل ضد أورشليم في هذا السياق العام.
ويتجنب هذا العرض تحويل عدة عمليات متعاقبة إلى حدث عسكري واحد.
يروي دَانِيآل 1.1-2:
«صعد نبوخذنصر ملك بابل على أورشليم وحاصرها. ودفع الرب بيده يهوياقيم ملك يهوذا وبعضًا من آنية بيت الله.» (دَانِيآل 1.1-2)
فيذكر النص إذن ثلاثة عناصر:
تدخل ضد أورشليم؛
خضوع يهوياقيم؛
نقل جزء من أواني الهيكل.
ثم يقدّم دَانِيآل 1.3-6 الشبان اليهوذيين الذين اختيروا ليتدرّبوا في البلاط البابلي.
ودانيال واحد من هذه المجموعة.
لا يصف دانيال 1 العمليات العسكرية بالتفصيل.
فالفعل المستعمل يدل على أن نبوخذنصر يأتي على أورشليم ويحاصرها، لكن الأصحاح لا يروي دمارًا عامًا للمدينة ولا تدمير الهيكل.
هذه الملاحظة مهمة.
ولا ينبغي تصوير حصار دانيال 1 على غرار الحصار الذي سينتهي بعد سنوات عدة بتدمير أورشليم.
يشدّد السرد خصوصًا على تغيّر السيادة وعلى نتائجه: يُدفع يهوياقيم إلى نبوخذنصر، وتُنقل أوانٍ مقدسة، ويُقاد شبان يهوذيون إلى العالم البابلي.
ويظل الهيكل قائمًا بعد أحداث دانيال 1.
وتبقى مدينة أورشليم مأهولة كذلك ويحكمها ملوك يهوذا.
وهذا الاستمرار يتيح فهم سبب حدوث تدخلات بابلية أخرى فيما بعد.
فسنة 605 لا تقابل إذن التدمير النهائي لمملكة يهوذا.
بل هي مرحلة حاسمة في فقدانها التدريجي لاستقلالها.
يلخّص سفر الملوك الثاني هذا التطور:
«في أيامه صعد نبوخذنصر ملك بابل. فكان يهوياقيم عبدًا له ثلاث سنين، ثم عاد وتمرّد عليه.» (اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 24.1)
يؤكد هذا البيان فترة خضوع ليهوياقيم لبابل.
وهو ينسجم مع الإطار العام الذي يعرضه دانيال 1.
فتنتقل يهوذا من التبعية لمصر إلى التبعية لبابل.
ولا يبقى الخضوع لبابل نهائيًا.
بحسب اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 24.1، يتمرد يهوياقيم بعد ثلاث سنوات من التبعية.
ويسهم هذا القرار في إعادة يهوذا إلى وضع بالغ الخطورة.
فالمملكة تواجه الآن قوة بابلية أقوى منها بكثير.
وستفضي الأحداث في النهاية إلى تدخل جديد ضد أورشليم.
تقع الأزمة التالية في عهد يهوياكين، ابن يهوياقيم.
يحاصر نبوخذنصر أورشليم ويستسلم الملك (اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 24.10-12).
وفي هذه المرة يوصف السبي بسعة أكبر بكثير.
يذكر السرد الملك وأسرته والمسؤولين والمحاربين والصناع (اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 24.14-16).
ينتمي حزقيال إلى عالم هذا السبي، كما تدل على ذلك المعالم الزمنية في سفره (حِزْقِيَال 1.1-3).
فلا ينبغي إذن الخلط بين سبي 597 والسبي المرتبط بدانيال في بداية السفر.
وتقع مرحلة كبرى ثالثة في عهد صدقيا.
بعد تمرد جديد، تُحاصر أورشليم (اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 25.1-2).
تسقط المدينة.
ويُحرق الهيكل.
وتُهدم أسوار أورشليم (اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 25.8-10).
ويُسبى جزء آخر من السكان (اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 25.11).
تمثل هذه الكارثة ذروة المسار الذي بدأ قبل ذلك بسنوات عدة.
ويمكن إذن عرض التسلسل الزمني العام على النحو التالي:
| التاريخ التقريبي | الحدث | وضع يهوذا |
|---|---|---|
| 605 ق.م | كركميش ثم التوسع البابلي؛ سياق دانيال 1 | بداية السيطرة البابلية |
| 597 ق.م | أخذ أورشليم في عهد يهوياكين | سبي كبير |
| 586 ق.م | الأخذ النهائي لأورشليم في عهد صدقيا | تدمير الهيكل والمدينة |
هذا التمييز لا غنى عنه لفهم دانيال 1.
فالأصحاح ينتمي إلى بداية السيطرة البابلية، لا إلى التدمير النهائي لأورشليم.
إذا وُضع دانيال 1 نحو سنة 605 ق.م، فإن دانيال ورفاقه ينتمون إلى مرحلة سابقة لحالات السبي الكبرى سنتي 597 و586.
وقد اختيروا من بين الشبان المنحدرين خصوصًا من الأسرة المالكة والنبلاء (دَانِيآل 1.3-6).
فنقلهم إذن ينطوي على بُعد سياسي واضح.
وكان تدريب شبان من نخب الشعوب الخاضعة في بابل يتيح دمجهم في سير عمل الإمبراطورية.
غير أن النص يشدّد على النتائج الدينية والهوياتية لهذا الوضع أكثر مما يشدّد على الآليات الإدارية الدقيقة لهذه السياسة.
لا يذكر دانيال 1 أسرى فحسب.
فقد أُخذ كذلك جزء من آنية الهيكل:
«فجاء بها إلى أرض شنعار، إلى بيت إلهه.» (دَانِيآل 1.2)
ولنقل هذه الآنية دلالة رمزية قوية.
ففي العالم القديم كان يمكن تفسير النصر العسكري على أنه انتصار لإله الفاتح على إله الشعب المهزوم.
لكن دانيال يرفض هذا التفسير منذ البداية.
فليس نبوخذنصر هو المتحكم في الحدث في نهاية المطاف:
«ودفع الرب بيده يهوياقيم.» (دَانِيآل 1.2)
وهكذا يصير السرد التاريخي فورًا إعلانًا لاهوتيًا.
ونقل الآنية المقدسة ليس تفصيلًا بلا تتمة.
فبعد عقود، يأمر بيلشاصر بإحضار الأواني المأخوذة من هيكل أورشليم ليستعملها في وليمته (دَانِيآل 5.2-4).
وهذا التدنيس يسبق مباشرة إعلان سقوط بابل.
فثمة إذن رابط أدبي مهم بين دانيال 1 ودانيال 5.
يُظهر دانيال 1 بابل وهي تحمل آنية الهيكل.
ويُظهر دانيال 5 آخر ملوك بابل وهو يدنّسها في اللحظة التي تبلغ فيها مملكته نهايتها.
وهكذا يحيط السرد بتاريخ الإمبراطورية البابلية بمصير هذه الآنية المقدسة.
يشكّل انتصار كركميش منعطفًا حاسمًا، لكنه لا يعني أن مصر تكف فورًا عن الوجود قوةً سياسية.
فتبقى مصر لاعبًا إقليميًا مهمًا.
وسيظل ملوك يهوذا تغريهم محاولة طلب سندها ضد بابل.
وتسهم هذه السياسة في التوترات التي تفضي إلى تدخلات نبوخذنصر اللاحقة.
ينبغي إذن فهم سنة 605 على أنها انقلاب في ميزان القوى، لا اختفاء فوري لكل نفوذ مصري.
لا يصل دانيال إلى بابل إثر حدث معزول.
فانتقاله ينتمي إلى تحول جيوسياسي أوسع بكثير.
فسقوط القوة الآشورية، والتنافس بين مصر وبابل، وانتصار كركميش، والتوسع البابلي، تحدد الإطار السياسي الذي تجري فيه قصته.
وهكذا يبدأ سفر دانيال في اللحظة التي يلتقي فيها التاريخ الشخصي للشاب اليهوذي بتاريخ الإمبراطوريات الكبرى.
لا ينكر دانيال 1 إطلاقًا الأسباب السياسية والعسكرية للحدث.
فنبوخذنصر يملك جيشًا.
ومصر مهزومة.
ويهوذا تفقد استقلالها تدريجيًا.
لكن الراوي يضيف بُعدًا لا يستطيع التحليل السياسي وحده أن يقدمه:
«ودفع الرب بيده يهوياقيم.» (دَانِيآل 1.2)
فالنص لا يستبدل التاريخ باللاهوت.
بل يقترح قراءة لاهوتية للتاريخ.
فالإمبراطوريات تعمل فعلًا، لكنها ليست عند دانيال المستوى الأخير للتفسير.
لعرض سياق دانيال 1، تتيح الصياغة التالية تفادي أبرز أنواع الالتباس:
في سنة 605 ق.م، أحرز نبوخذنصر، وكان لا يزال وليًّا للعهد في أثناء حملة كركميش، نصرًا حاسمًا على الجيش المصري. ويفتح هذا النصر لبابل السيطرة على سوريا وفلسطين. وفي حركة التوسع التالية، تنتقل يهوذا من التبعية لمصر إلى السيطرة البابلية. ويضع دانيال 1 في هذا السياق تدخلًا ضد أورشليم، ونقل جزء من آنية الهيكل، ووصول دانيال وعدة شبان يهوذيين إلى بابل. ويجب تمييز هذا التدخل عن السبي الكبير سنة 597 وعن تدمير أورشليم سنة 586 ق.م.
تحافظ هذه الصياغة على تسلسل الأحداث التاريخي دون أن تطابق مصطنعًا بين كركميش وحصار أورشليم.
اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 23.29-30 ; اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 23.31 ; اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 23.33-34 ; اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 23.35 ; اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 24.1 ; اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 24.10-12 ; اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 24.14-16 ; اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 25.1-2 ; اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 25.8-10 ; اَلْمُلُوكِ ٱلثَّانِي 25.11 ; أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلثَّانِي 35.20-24 ; إِرْمِيَا 46.2 ; حِزْقِيَال 1.1-3 ; دَانِيآل 1.1 ; دَانِيآل 1.1-2 ; دَانِيآل 1.3-6 ; دَانِيآل 1.2 ; دَانِيآل 5.2-4.
تشكّل سنة 605 ق.م الخلفية السياسية الحقيقية لدانيال 1.
وتمثل معركة كركميش المنعطف العسكري الرئيسي فيها. فالنصر البابلي يسبب تراجع مصر ويتيح لنبوخذنصر إمكانية بسط سلطانه على سوريا وفلسطين.
فيهوذا، التي كانت حتى ذلك الحين خاضعة للسيطرة المصرية، تدخل عندئذ تدريجيًا في دائرة بابل.
ويضع دانيال 1 في هذا الوضع الجديد التدخل ضد أورشليم، ونقل بعض آنية الهيكل، ووجود دانيال ورفاقه في بابل.
ومع ذلك ينبغي تمييز هذه المرحلة الأولى عن الكوارث اللاحقة.
فسنة 605 ق.م تمثل بداية السيطرة البابلية؛ وسنة 597 ق.م تقابل سبيًا أكبر بكثير؛ وسنة 586 ق.م تمثل تدمير أورشليم والهيكل.
ويتيح هذا التمييز فهم التدرج التاريخي للسرد الكتابي.
كما يتيح إدراك كامل مدى دانيال 1. فالسفر لا يبدأ بعد الزوال التام ليهوذا، بل في اللحظة التي ينقلب فيها النظام السياسي في الشرق الأدنى ويُجرّ فيها دانيال الشاب إلى نتائج هذا التحول.
وهكذا تبدأ قصة دانيال مع صعود بابل. وستستمر مدة كافية ليكون دانيال نفسه حاضرًا بعدُ حين تزول هذه الإمبراطورية بدورها.